Πηγαίνετε στο Δημοσιότητα
«Επιστροφή στα νέα

ειδήσεις

17.07.2017

Μιλώντας για την «Αγία Τριάδα»

Icon Αντρέι Ρουμπλιώφ. Το πιο γνωστό και μυστηριώδες εικόνα του Θεού στην ιστορία της εικονογραφίας

Η εικόνα του «Τριάδα» Andreya Rubleva - το πιο διάσημο και μυστηριώδη εικόνα του Θεού στην ιστορία της ορθόδοξης εικονογραφίας. Ποιος όμως Αγίου Ανδρέα, συμμετείχε στη δημιουργία της εικόνας; Τι κάνουν οι χαρακτήρες πίσω από τους αγγέλους και το παράθυρο στο θρόνο; Για κάποιον άφησε μια τέταρτη θέση στο θρόνο, και πώς μπορείτε να «επικοινωνεί» με αυτό το εικονίδιο; Από τα μυστήρια των αναγνωστών «Τριάδα» «Θωμά», λέει ο επικεφαλής του τμήματος πολιτισμού του χριστιανικού Βιβλική Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Απόστολος Ανδρέας (BBI) και δάσκαλος Kolomna σχολή, Ιρίνα Σοκόλοβα Yazikova.

- Πώς μπορείτε για πρώτη φορά στο «Τριάδα» Ρουμπλιώφ; Ίσως έχετε ακόμη στη μνήμη τις εντυπώσεις και τα συναισθήματα από αυτή τη συνάντηση;

- Με το «Τριάδα» γνώρισα όταν ήμουν φοιτητής. Αποφοίτησα από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου σπούδασε ιστορία της τέχνης. Από την αρχή ήξερα ότι ήθελα να ειδικεύονται στην αγιογραφία. Η γιαγιά μου ήταν ένας πιστός, έτσι ώστε όλες οι εικόνες της παιδικής ηλικίας με τράβηξε σαν ένα παράθυρο στον μυστηριώδη κόσμο. Τους ένιωσα ένα μυστικό. Φυσικά, το πανεπιστήμιο μου έδωσε την ευκαιρία να δούμε σε αυτό το επάγγελμα, αλλά και το φαινόμενο της εικόνας ως ένα παράθυρο στον θεϊκό κόσμο και παρέμεινε κλειστή για μένα, παρ 'όλες μου πολύπλοκη επιστημονική γνώση.

Το εικονίδιο «Τριάδα» - ένα από τα πιο μυστηριώδη. Θεωρώ ότι είναι δύσκολο να καθοριστεί κάποια συγκεκριμένη «συνάντηση» του χρόνου. Ωστόσο, όταν άρχισα να κάνω ακριβώς την θεολογία των εικόνων, και ήμουν πάντα ενδιαφέρει δεν είναι μόνο η καλλιτεχνική πλευρά, αλλά και την θεολογική έννοια κρυμμένες στην εικόνα, η «Αγία Τριάδα» ήταν, φυσικά, στο κέντρο της προσοχής μου. Ανακάλυψα σε αυτή την εικόνα είναι μια πηγή της θεολογικής και τον είδε προσεύχεται, που ενσωματώνονται στο χρώμα, μια πραγματεία περί της Αγίας Τριάδας. Κανείς, ίσως, δεν είπε βαθύτερα το μυστήριο της θείας Τριάδος ως «είπε ο» Αντρέι Ρουμπλιώφ.

Είναι γνωστό ότι η εικονογραφία - είναι η τέχνη του συνοδική. Θα ήθελα να πω αυτή την όμορφη φράση, αλλά τι σημαίνει αυτό; «Τριάδα» Ρουμπλιώφ καλύτερο αποκαλύπτει το νόημά της. Χρονικό λέει ότι «τη μνήμη και τον έπαινο του Αγίου Σεργίου» - παραθέτω σχεδόν κυριολεκτικά το κείμενο - «... Nikon Radonezh ηγούμενος διέταξε να γράψει την εικόνα του» Τριάδα “Αντρέι Ρουμπλιώφ”.

Στη δημιουργία της εικόνας που εμπλέκονται άμεσα τρία άτομα

Ο πρώτος που αναφέρθηκε είναι ο Άγιος Σέργιος του Ραντονζ, ο οποίος κατά τη στιγμή της γραφής του είχε ήδη αναπαυθεί. Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του δημιούργησε ένα ειδικό δόγμα της Αγίας Τριάδος, όχι διαφορετικό από την εκκλησία, αλλά φυσικά, αλλά βαθιά κατανοητό. Σε αυτή, με την μυστικιστική εμπειρία της, ιδρύθηκε η Τριάδα-Σεργίου Λάβρα. Το χρονικό και η ζωή του μοναχού μας έφεραν την κύρια διαθήκη του Αγίου Σεργίου: «Με την θέα της Αγίας Τριάδος ξεπεράστε την μίσος του κόσμου». Θυμόμαστε, όταν δημιουργήθηκε αυτή η εικόνα - κατά τη διάρκεια της ζυγό Τατάρ-Μογγόλος «razmiriya», όπως έγραψαν οι χρονικογράφοι, όταν το μίσος βασίλευε μεταξύ των ανθρώπων, οι πρίγκιπες πρόδωσαν και σκότωσαν ο ένας τον άλλον. Ήταν σε αυτές τις τρομερές ημέρες που ο μοναχός Σέργιος τοποθετούσε την Αγία Τριάδα στο κέντρο της γωνίας ως εικόνα αγάπης, η οποία μόνη της μπορεί να κατακτήσει τον εχθρό αυτού του κόσμου.

Ο δεύτερος άνδρας ήταν Nikon Radonezh. Μαθητής του Αγίου Σεργίου, ο οποίος έγινε ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας μετά το θάνατό του. Έχτισε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας, το οποίο μετέφερε τα ιερά λείψανα του Αγίου Σεργίου. Nikon αποφάσισε να απαθανατίσει το όνομα του δασκάλου του, όχι μέσα από το εικονίδιό του, και στην εικόνα της Αγίας Τριάδος. Διδάσκονται από Sergiy Radonezhsky, τι άσκησε έφεση και την εικόνα που ίδρυσε το μοναστήρι του, θα έπρεπε να μεταφραστεί σε ένα εικονίδιο.

Η τρίτη εικόνα ήταν η ίδια η ηγουμένη Αντρέι Ρουμπλιώφ, τα οποία ο καλλιτέχνης πραγματοποίησε την διαθήκη Sergiya Radonezhskogo. Η εικόνα του του «Τριάδα» - το δόγμα της αγάπης προς το βάθος του πνεύματος της ενότητας και της αρμονίας, τα καταγεγραμμένα χρώματα.

Και όταν άρχισα να κατανοώ πώς γράφεται αυτή η εικόνα, ποιες έννοιες περιέχει, ένας ολόκληρος κόσμος έχει ανοίξει για μένα. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τα χριστιανικά δόγματα με το μυαλό, δεν μπορούμε να περιγράψουμε πώς οργανώνεται η Αγία Τριάδα - αυτό είναι ένα μεγάλο μυστήριο. Αλλά ο Andrei Rublev άνοιξε προσωπικά αυτό το μυστικό για μένα. Αυτή η «άγγελοι συνέντευξη» που ακούν ο ένας στον άλλο, κάθεται στο ίδιο τραπέζι γύρω από το μπολ, το οποίο είναι ευλογημένη άγγελος στη μέση της ... Κάθε χειρονομία, μια στροφή της κεφαλής, κάθε λεπτομέρεια έχει επαληθευτεί, πολύ βαθιά. Η εικόνα "Τριάδα" καθιστά δυνατή τη στάση ενώπιον του ίδιου του Θεού, για να δείτε το αόρατο, αφήστε το να ξεφύγει από το μυαλό μας.

Όποιος έρχεται στο εικονίδιο ενός ανθρώπου μπορεί να είναι, και δεν θα λύσει τα καθημερινά τους προβλήματα, αλλά θα ανοίξει κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό του, δίνει την ειρήνη, την αρμονία, την αγάπη

Έτσι δεν μπορώ να επισημάνω σε μια συγκεκριμένη στιγμή σε συνομιλία μου με τον «Τριάδα» Ρουμπλιώφ. Μου συνοδεύει σχεδόν όλες της ενήλικης ζωής μου. Η σύλληψη εικονογραφία, η θεολογία της εικόνας, είμαι πάντα ανοιχτή σε αυτό το εικονίδιο είναι κάτι νέο.

- Τι νέο υπάρχει σε αυτή την εικόνα της Αγίας Τριάδος, η οποία δεν ήταν σε αυτό; Τι είναι μια «επανάσταση» της εικόνας και γι 'αυτό έμελλε να γίνει κανονική; Αφού η εικόνα είχε διαρρεύσει όχι μόνο ρωσική θεολογική παράδοση και τον πολιτισμό, αλλά και του κόσμου της τέχνης. Ποια ήταν η ανακάλυψη;

- Η καινοτομία της εικόνας οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι ο Rublev εστίασε όλη την προσοχή του στους τρεις Αγγέλους. Πριν από αυτόν, βασικά απεικονίστηκε η "φιλοξενία του Αβραάμ" - η πλοκή του κεφαλαίου 18 της Γένεσης, όταν τρεις άγγελοι ήρθαν στο σπίτι του Αβραάμ. "Αυτός σήκωσε τα μάτια του και κοίταξε, και, ιδού, τρεις άνδρες στέκονταν απέναντί ​​του. Βλέποντας, έτρεξε για να τα συναντήσει από την είσοδο της σκηνής και έσκυψε στο έδαφος ... "(Genesis 18: 2). Με βάση την αφήγηση αυτού του κεφαλαίου, γίνεται σαφές ότι ο ίδιος ο Θεός εμφανίστηκε στον Αβραάμ. Παρόλο που δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των Αγίων Πατέρων ούτε μεταξύ των ζωγράφων στην ερμηνεία αυτής της πλοκής. Κάποιος υποστήριξε ότι πριν από τον Αβραάμ εμφανίστηκε η Αγία Τριάδα. Και οι ζωγράφοι των εικόνων απεικόνισαν τους τρεις αγγέλους στα ίδια ρούχα, δείχνοντας την ενότητα και την ισότητα μεταξύ τους. Άλλοι θεολόγοι μίλησαν για την εμφάνιση του Θεού, συνοδευόμενοι από δύο αγγέλους. Τότε ένας από αυτούς απεικονίστηκε στα ράσα του Χριστού.

Αντρέι Ρουμπλιώφ, εξαλείφοντας τις εγχώριες λεπτομέρειες της πλοκής - Σάρα και Αβραάμ υπάλληλος, ο οποίος σκοτώνει έναν ταύρο, αυτό είναι το μόνο που έχει γραφτεί ζωγράφους πριν από αυτόν, - μας εισάγει στην άμεση ενατένιση του μυστηρίου της ίδιας της Αγίας Τριάδας. Γενικά, αυτή η εικόνα είναι ενδιαφέρουσα επειδή είναι πολυδιάστατη, μπορεί να διαβάσει διαφορετικά πολλές φορές: και ως φαινόμενο του Χριστού, επειδή ο μεσαίος άγγελος απεικονίζεται στα ρούχα του Σωτήρα. Μπορεί επίσης να διαβαστεί ως εικόνα της Τριάδας - και οι τρεις άγγελοι γράφονται με σχεδόν όμοια πρόσωπα. Αλλά μπροστά μας δεν είναι μια εικόνα του Θεού. Αυτή η εικόνα, όπως και στη θεολογική πραγματεία, αποκαλύπτει ότι οι Άγιοι Πατέρες ονόμασαν την «Τριάδα στη Μονάδα» - έναν Θεό σε τρία πρόσωπα ή υποστάσεις. Η εικόνα αντικατοπτρίζει επίσης την λειτουργική πλευρά. Σιλουέτες δύο Αγγέλων που κάθεται από κάθε πλευρά σχηματίζουν ένα φλιτζάνι. Και στο θρόνο στη μέση βρίσκεται ένα φλιτζάνι - ένα σύμβολο της Ευχαριστίας, η Θυσία του Χριστού.

Υπάρχει μια άλλη ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια για την εικόνα. Εάν κοιτάξετε προσεκτικά το θρόνο, μπορείτε να δείτε σε αυτό ένα μικρό παράθυρο. Ξέρετε, όταν πραγματοποιείτε μια εκδρομή γύρω από την Πινακοθήκη Tretyakov, το αποκορύφωμά της είναι η αίθουσα ρούβλι, της οποίας η καρδιά είναι η "Τριάδα". Αυτή η αίθουσα δείχνει με σαφήνεια πώς η εικονογραφία αυξάνεται με πνευματική έννοια υψηλότερη και υψηλότερη μέχρι να φτάσει στο αποκορύφωμά της στην εικόνα του Ρούμπελ, και στη συνέχεια, δυστυχώς, αρχίζει μια σταδιακή παρακμή. Έτσι, συνήθως οι άνθρωποι, κοιτάζοντας αυτή την εικόνα, ρωτούν: "Και τι είναι αυτό το παράθυρο;" Δεν είναι τυχαίο. Αμέσως πρέπει να προειδοποιήσω - για την "Τριάδα" έγραψε μια απίστευτη ποσότητα λογοτεχνίας, η οποία παρουσιάζει μια ποικιλία σχολίων και ερμηνειών. Έτσι, ένας από τους ερευνητές γράφει για αυτό το παράθυρο τα εξής. Σε κάθε θρόνο που βρίσκεται στο βωμό του ναού, υπάρχουν πάντα τα λείψανα των αγίων. Αλλά δεν υπάρχει κανένα εικονίδιο στο θρόνο. Υπάρχει η Θυσία του Χριστού, η οποία απεικονίζεται συμβολικά με τη μορφή ενός κυπέλλου που στέκεται στο θρόνο, αλλά δεν υπάρχει ανθρώπινη απάντηση στο ύψος αυτής της θυσίας. Τι είδους απάντηση είναι αυτό; Πρόκειται για ένα κατόρθωμα μαρτύρων, αγίων, αγίων - όλων των αγίων. Επομένως, αυτό το παράθυρο φαίνεται να μεταφέρει το ζήτημα του Θεού: "Και τι θα απαντήσετε στη θυσία της αγάπης του Χριστού;" Μου αρέσει αυτή η ερμηνεία. Πιστεύω ότι ο Andrei Rublev θα μπορούσε να το σκεφτεί έτσι.

Ένα άλλο συμβολικό σχηματισμός σχετίζεται με τις εικόνες που βρίσκονται πίσω από κάθε μία από τις Αγγέλων. Για τον μέσο άγγελος δείχνει ένα δέντρο. Είναι ένα δέντρο της ζωής, η οποία, όπως αναφέρεται στις Γραφές, ο Κύριος τον έβαλε στον Παράδεισο. Ο Άγγελος στα αριστερά μας - το Σώμα, το σύμβολο της θείας οικονομίας, η εικόνα της Εκκλησίας. Ο Άγγελος σχετικά με το δικαίωμα - που συνδέεται συνήθως με το Άγιο Πνεύμα - το βουνό. Συμβολίζει την ανάβαση στο ουράνιο (πνευματικό) κόσμο. Οι χαρακτήρες αυτοί συνδέονται άμεσα με τους Αγγέλους, και πιο γεμάτη νόημα, από ό, τι σε οποιαδήποτε άλλη εικόνες.

Οι εικόνες σε γενικές γραμμές έχουν πάντα αυτές τις τρεις χαρακτήρες: άψυχη φύση (βουνό), τα άγρια ​​ζώα (δέντρα) και την αρχιτεκτονική. Αλλά στο «Τριάδα» συνδέονται άμεσα σε κάθε άγγελο. Ρουμπλιώφ ήθελε σαφώς έτσι να αποκαλύψει τη σχέση των Αγγέλων και τα χαρακτηριστικά του καθενός από αυτούς

- Υπάρχει μια ερμηνεία, η οποία από τους αγγέλους συμβολίζει τον Θεό Πατέρα, η οποία - ο Θεός τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα;

- Είναι θέμα - είναι εξαιρετικά δύσκολο για τους ερευνητές - συχνές. Απάντηση σε αυτό με διάφορους τρόπους. Κάποιος είπε ότι η καρδιά του Χριστού εμφανίζεται στα δεξιά Του - τον Πατέρα, και προς τα αριστερά - το Άγιο Πνεύμα. Υπάρχει μια ερμηνεία ότι στο κέντρο - Πατέρα, αλλά επειδή δεν μπορούμε να το άμεσα, στη συνέχεια, με βάση τα λόγια του Σωτήρα, δείτε «που με έχει δει - έχει δει τον Πατέρα», αυτός απεικονίζεται στα ράσα του Χριστού, και το δικαίωμα του γιου του κάθεται. Ερμηνείες πολύ.

Αλλά αυτό δεν μπορεί να είναι το πιο σημαντικό πράγμα, παραδόξως, αυτό το εικονίδιο. Καθεδρικός Ναός Stoglavy (1551 χρόνια) ενέκρινε το εικονίδιο Andreya Rubleva ως κανονικά, τονίζοντας ότι αυτό δεν είναι η εικόνα των Θείων Προσώπων, και η εικόνα της Θείας Τριάδος. Ως εκ τούτου, το Συμβούλιο απαγόρευσε εγγραφή των Αγγέλων, κόβοντας έτσι από κάθε δυνατότητα να καθορίσετε οριστικά ποιος είναι ποιος. Επίσης για αυτή την εικόνα δεν είχε το δικαίωμα να εκπροσωπούν το λεγόμενο «φωτοστέφανο Kreschaty» - εικονογραφικό συσκευή που δείχνει το Χριστό.

Είναι ενδιαφέρον ότι, η «Αγία Τριάδα» Ρουμπλιώφ έχει ακόμη ένα άλλο όνομα - «Αιώνια Συμβουλίου». Ανοίγει την άλλη πλευρά της εικόνας. Ποια είναι η «Αιώνια Συμβούλιο»; Αυτή η μυστηριώδης κοινωνία στην Αγία Τριάδα για τη σωτηρία της ανθρωπότητας, ο Θεός ο Πατέρας με την εθελοντική συγκατάθεση του Υιού του Θεού τον έστειλε στον κόσμο για να σώσει τους ανθρώπους.

Δείτε πόσα θεολογική σχηματισμούς κρυμμένο στο εικονίδιο; Αυτή η εικόνα - μια σύνθετη θεολογική κείμενο. Η ίδια η εικόνα είναι πιο κοντά στο βιβλίο από την εικόνα. Δεν απεικονίζουν, και συμβολικά αναφέρεται σε κάτι κρυφό και μυστικό.

Ωστόσο, η καλλιτεχνική όψη αυτού του εικονιδίου είναι εξαιρετικά υψηλή. Το γεγονός ότι η "Τριάδα" κατατάσσεται στα μεγαλύτερα αριστουργήματα της παγκόσμιας τέχνης δεν είναι τυχαία. Στις αρχές του 20ού αιώνα ο αναστηλωτής Βασίλι Γκουρϊάνοφ βρήκε έναν τρόπο να αφαιρέσει ένα στρώμα ξήρανσης πετρελαίου από σκοτεινές εικόνες. Στο 1904, ξεκαθάρισε ένα μικρό κομμάτι της εικόνας των ρούχων στην "Τριάδα", και όλοι είδαν το καταπληκτικό, διάτρητο μπλε χρώμα του Rublev. Οι άνθρωποι έβγαιναν από τον αέρα και ένας στρατός προσκυνητών έσπευσε στην εικόνα. Οι μοναχοί φοβούνταν ότι η αρχαία εικόνα θα μπορούσε να χαλάσει, η εικόνα έκλεισε με μισθό και απαγόρευε περαιτέρω εργασία μαζί της. Ολοκληρώσαμε τη διαδικασία που άρχισε τότε μόνο σε 1918 έτος, δυστυχώς, όταν η Lavra ήταν ήδη κλειστή. Στη συνέχεια δούλεψε μια πολύ καλή ομάδα αποκατάστασης με επικεφαλής τον Igor Emmanuilovich Grabar. Όταν άνοιξαν το εικονίδιο εντελώς, είδαν απίστευτα, απλά ουράνια χρώματα: διάτρηση μπλε, χρυσού και σκούρου κόκκινου, σχεδόν κερασιού. Σε μερικά σημεία υπήρχε μια ροζ χρώμα, και στα ρούχα ήταν πράσινο. Αυτά είναι τα χρώματα του Παραδείσου. Η εικόνα, μέσα από την καλλιτεχνική της τελειότητα, αποκαλύπτεται σε εμάς από τον Eden. Και τι είναι ο Παράδεισος; Είναι η ζωή της Αγίας Τριάδος, Θεού. Πού μας καλεί ο Κύριος; Όχι στην πνευματική άνεση, αλλά στον τόπο όπου θα υπάρχει ενότητα του ανθρώπου και του Θεού. Απλά κοιτάξτε την εικόνα: τρεις άγγελοι κάθονται. Καταλαμβάνουν τις τρεις πλευρές του τετράπλευρου θρόνου, αλλά η τέταρτη πλευρά είναι ελεύθερη ... Φαίνεται ότι μας προσελκύει. Αυτός είναι ο τόπος που έμεινε για τον Αβραάμ, τον οποίο η Αγία Τριάδα επισκέφθηκε τότε και ο τόπος που απομένει για καθέναν από εμάς.

- Και αυτός που έρχεται στο εικονίδιο σαν να γίνεται η τέταρτη;

- Ναι. Icon καθώς περιλαμβάνει θεατή του. Σε αυτό το εικονίδιο, από τον τρόπο, το πιο εύκολο να αποδειχθεί η περίφημη εικονογραφικό αρχή της αντίστροφης προοπτικής. Εάν επεκταθεί η γραμμή του ποδιού του θρόνου, που συγκλίνουν εκεί, όπου υπάρχει ένας άνθρωπος. Και στο εσωτερικό η εικόνα αυτών των γραμμών αποκλίνουν, ανοίγοντας μπροστά στα μάτια μας για πάντα.

Τώρα ξέρετε γιατί αυτή η εικόνα βρίσκεται μια από τις μεγαλύτερες αριστουργήματα της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής; Επικεντρώθηκε πάντα και θεολογικό βάθος, και την καλλιτεχνική αριστεία και θεραπεία ανά άτομο - ένα διάλογο μαζί του. Εικόνες στην πραγματικότητα είναι διαφορετική: υπάρχουν τόσα κλειστά που είναι δύσκολο να την προσέγγιση, αλλά υπάρχουν εικονίδια που, αντίθετα, περιλαμβάνουν: Ρουμπλιώφ ζωγράφισε το εικονίδιο «Zvenigorod Σωτήρας» - δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτό. Θα σταθεί ολόκληρη τη ζωή και τον κοίταξε. Αλλά η «τριάδα» - είναι η χρυσή τομή αρμονία και την τελειότητα.

- Οι επαγγελματίες ερευνητές μας πείτε κάτι σχετικά με τη διαδικασία της γραφής αυτού του εικονιδίου; Ίσως, αυτό είναι γνωστό ως Ρουμπλιώφ προετοιμασία για αυτό, όπως η θέση συνέβαινε με αυτόν, ενώ ο ίδιος ήταν το γράψιμο;

- Μεσαιωνικό έγγραφα αυτά μόλις και μετά βίας μιλούν. Υπάρχει μόνο αναφορά του πελάτη (ο Μοναχός Nikon Radonezh) και όλα. Τίποτα άλλο σχετικά με αυτό το εικονίδιο δεν λέει, αλλά κάτι που μπορούμε να ανακατασκευάσει έμμεσα. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι η Ρουμπλιώφ ήταν ένας μοναχός. Έτσι, η ζωή ηγήθηκε της προσευχής. Ίσως πήρε ακόμη κάποια όρκους πριν αρχίσετε να γράφετε την «τριάδα», αλλά σίγουρα δεν μπορούμε να πούμε τίποτα. Μεσαιωνική χρονικά και τα έγγραφα της εποχής εκείνης είναι πολύ τσιγκούνης σε αυτές τις πληροφορίες. Ήταν οι άνθρωποι ενδιαφέρον έχουν στη σύγχρονη εποχή.

Ο Ρούμπλεφ ήταν από τον γαλαξία των μαθητών του Αγίου Σεργίου. Και γνωρίζουμε γι 'αυτούς ότι ήταν πραγματικοί ασκητές, έτσι, με μεγάλη πιθανότητα, μπορούμε να πούμε ότι το Rublev ήταν το ίδιο. Στα έγγραφα εκείνης της εποχής αναφέρονται πολλοί διαφορετικοί εικονογράφοι. Ο Θεοφάνης ο Έλληνας ξέρει όλοι - παρεμπιπτόντως δούλεψε μαζί με τον Αντρέι Ρούμπελ στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού. Κάποιος μπορεί να θυμηθεί τον Ντάνιελ Τσερνό, με τον οποίο ο Ρούμπελ εργάστηκε στο Βλαντιμίρ. Υπάρχουν επίσης και λιγότερο γνωστά ονόματα: ο Isaiah Grechin, ο Prokhor από τους Gorodets. Ωστόσο, ήταν ο Andrei Rublev ο οποίος εξελέγη να γράψει μια τόσο σημαντική εικόνα. Ένα τέτοιο περίπλοκο θέμα θα μπορούσε να ανατεθεί μόνο σε ένα πρόσωπο που είναι ευγενικό σε αυτό. Μόνο μπορεί να καταλάβει το βάθος του και να το απεικονίσει.

Αλλά, δυστυχώς, το μόνο που μπορούμε να πούμε.

- Αποδεικνύεται, την εικόνα του Ρουμπλιώφ, Ταρκόφσκι στην ταινία - είναι, ως επί το πλείστον, το δικό του σκηνοθετικό βλέμμα;

- Φυσικά. Η ταινία του Τάρκοφσκι είναι πολύ καλή, αλλά είναι περισσότερο για έναν άνθρωπο που βρίσκεται σε μια πολύ δύσκολη εποχή. Κατά τη γνώμη μου, το θέμα της ταινίας είναι ότι ως χριστιανός, ειδικά ένα μοναχό, παραμένουν στο λέβητα τρομερές ιστορίες όπου οι άνθρωποι σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, έκαψαν την πόλη, όπου παντού ερείπια, βρωμιά, τη φτώχεια; Και ξαφνικά - "πότε θα ξέρατε ποιο είδος σκουπιδιών μεγαλώνει ποιήματα!" Δηλαδή, από την τρομερή λάσπη, τη βαθύτερη ανθρώπινη τραγωδία, μεγαλώνουν τα έργα τέχνης. Είναι σαφές ότι ο Ταρκόφσκι δεν πρόκειται να δημιουργήσει μια πραγματική ιστορική εικόνα του Ρούμπελ. Ενδιαφέρεται περισσότερο για τον καλλιτέχνη που αντιτίθεται στο κακό με το βάθος της τέχνης, το οποίο δείχνει ότι υπάρχει κάτι άλλο στον κόσμο που βρίσκεται πάνω από τη φρίκη του. Επομένως, αυτή η ταινία δεν πρέπει να θεωρείται ως μια αυστηρή ιστορική εικόνα, αλλά ως μια προσπάθεια ενός καλλιτέχνη να κατανοήσει το άλλο. Οι πολεμικές ηρωικές πράξεις δεν έχουν νόημα, αν δεν ακολουθούνται από τον καθαρισμό της ανθρώπινης ψυχής. Ως εκ τούτου, ο μοναχικός Σεργκέι ξεκίνησε όχι με την πολιτική, όχι με τον πόλεμο, αλλά με τον καθαρισμό και την εκπαίδευση των ανθρώπων. Και με αυτή την έννοια, η εικόνα είναι ένα σημαντικό τεχνούργημα που αντιστέκεται στο σκοτάδι της εποχής. Το ίδιο το γεγονός της γραφής του είναι ένα κατόρθωμα.

Αν υπάρχει «Τριάδα» Ρουμπλιώφ - αυτό σημαίνει ότι υπάρχει Θεός

- Pavel Florensky στο βιβλίο του «εικονοστάσι» είναι μια ενδιαφέρουσα ιδέα ότι το «Τριάδα» Ρουμπλιώφ - είναι μόνο η πιο πειστική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού.

- Ναι. Είπε ακόμη βαθύτερα: «Αν υπάρχει μια» Τριάδα «Ρουμπλιώφ - σημαίνει ότι υπάρχει Θεός.»

- Και πώς να κατανοήσουμε αυτή τη φράση;

- Για τον σύγχρονο άνθρωπο ακούγεται παράξενο, αλλά κοιτάζοντας αυτό το εικονίδιο, καταλαβαίνουμε ότι αυτή η αποκάλυψη, που υπερβαίνει όλες τις ιδέες μας. Αυτό δεν μπορεί να καταλήξει. Αυτό δεν είναι μια φαντασίωση. Έτσι, για αυτόν τον τρόπο είναι ένα είδος μια διαφορετική πραγματικότητα - το Θείο. Ένα άτομο που ζει με πίστη στο Θεό, ο οποίος έγραψε μια τέτοια εικόνα, δεν θα μπορούσε να αφιερώσει όλη του τη ζωή παραισθήσεις.


Ακόμα από την ταινία «Αντρέι Ρουμπλιώφ», σκην. Αντρέι Ταρκόφσκι

Στη ζωή του Αντρέι Ρουμπλιώφ είναι μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση. Όταν ο ίδιος και Δανιήλ Τσέρνι συνεργάστηκαν, στη συνέχεια, καθίσαμε για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόλις εξετάσουμε το εικονίδιο. Εμείς δεν γράφουν, δεν προσεύχονται, αλλά απλώς φαινόταν σαν να μένουν μπροστά από εικόνες, τη σίτισή τους. Ήθελαν να ακούσει τη φωνή του Θεού, για να δείτε την θεία εικόνα, η οποία στη συνέχεια θα είναι σε θέση να ενσωματώνουν σε χρώματα. Φυσικά, ο Παύλος Florensky πατέρα μέσα από αυτό το σημείο έδειξε ότι το «Τριάδα» προσφέρει αυτόνομα πραγματικότητα. ο άνθρωπος της δεν είναι σε θέση να καταλήξει.

- Γιατί κατά τη διάρκεια των πεντακόσιων χρόνων Andreya Ρουμπλιώφ οπουδήποτε στο ημερολόγιο δεν αναφέρεται, και η επίσημη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν αγιοποιήθηκε μόνο στο τέλος του περασμένου αιώνα;

- Για να είμαι ακριβής στο έτος 1988, στο Τοπικό Συμβούλιο σε σχέση με την χιλιετία του Βάπτισης της Ρωσίας. Στην πραγματικότητα, ο Αντρέι Ρούμπελ ήταν πάντα αγαπητός ως άγιος στην Τριάδα-Σέρβια Λαύρα. Ακόμη διατηρούνται εικόνες, όπου απεικονίζεται μεταξύ άλλων αγίων δάφνης. Οι δάφνες των μοναχών ήταν πάντα σαφές ότι είναι άγιος. Υπήρχε μάλιστα ένας μύθος του δέκατου έβδομου αιώνα για τους μεγάλους ζωγράφους αγίων εικόνων, όπου αναφέρεται το όνομά του. Στην αρχαιότητα, πριν από τους αποκαλούμενους καθεδρικούς ναούς του Μακάρι του XVI αιώνα, δεν υπήρχε σταθερός κατάλογος αγίων. Υπήρχαν πολλοί ντόπιοι που ήταν γνωστοί σε μια πόλη, αλλά όχι στην άλλη. Τότε ο Μητροπολίτης Μακαρίου προσπάθησε να συγκεντρώσει όλους τους σεβαστούς αγίους και να τις συμπεριλάβει σε μια λίστα.

Η ιερότητα του Αντρέι Ρουμπλιώφ ήταν εμφανής ήδη με τους συγχρόνους του. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ίδιος είχε επίσημα αγιοποιήθηκε μόνο στον ΧΧ αιώνα - είναι σαφές. Καθεδρικός Ναός 1988 χρόνια αγιοποιήθηκε εκείνους που είναι ήδη πιστοί, και έτσι σεβαστός. Καθεδρικός Ναός όπως ακριβώς έχει αναγνωρίσει την ιερότητα της επίσημης τους

Ήταν μια τέτοιου είδους «dokanonizatsiya». Κοιτάξτε που δοξάστηκε μαζί με Αντρέι Ρουμπλιώφ: Elizabeth Feodorovna, Ξένια της Πετρούπολης, Amvrosiy Optinsky, Ιγνάτιος Bryanchaninov. Δηλαδή, με απλά λόγια καθεδρικό ναό της τιμής, τα οποία εισήγαγε στο «ημερολόγιο».

- Αναφορικά με την ιστορία του μεγαλύτερου μέρους του εικονιδίου «The Trinity,» Ξέρετε για τις συναντήσεις είναι πολύ γνωστά άτομα με αυτό το εικονίδιο; Ίσως άφησαν τις εντυπώσεις τους, τις εμπειρίες από αυτήν; Ίσως υπάρχουν κάποιες σημαντικές ιστορικό γεγονός που συνδέεται με αυτή την εικόνα; Μπορεί να λέγεται ότι βρίσκονται στην καρδιά του πολιτισμού μας - θέλουμε να το πιστέψουμε, τουλάχιστον ...

- Φυσικά υπάρχει. Διάβασα ποίηματα που ήταν αφιερωμένα σε αυτήν την εικόνα. Δεν μπορείτε φυσικά να μην θυμάστε τον Ταρκόφσκι. Όταν συνέλαβε την ταινία του "Αντρέι Ρούμπελ", παραδέχθηκε ότι είχε πολύ αόριστες ιδέες γι 'αυτόν. Το προσωπικό του Μουσείου Andrei Rublev μου είπε ότι μια μέρα ήρθε σε αυτούς και άρχισε να διαβουλεύεται, όπως με τους γνώστες της αρχαίας ρωσικής τέχνης και γενικά εκείνης της εποχής. Στη συνέχεια παρουσιάστηκε στο μουσείο αντίγραφο της "Τριάδας". Έμεινε εδώ και πολύ καιρό να την εξετάζει. Μετά από αυτή τη συνάντηση, είχε μια εσωτερική πνευματική στροφή, χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ταινία αυτού του επιπέδου.

Η ιστορία της ανακάλυψης της εικόνας στις αρχές του ΧΧ αιώνα, που ανέφερα, είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικό. Οι άνθρωποι συνέρρεαν για να δουν την ομορφιά του πέλματος, η οποία έλαμπε έξω από κάτω από αυτό το μαύρο μάζα. Απλά φανταστείτε: μπροστά σας σκοτείνιασε εικόνα - και άνοιξε ξαφνικά ένα μικρό κομμάτι, και μοιάζει εκεί σαν ένα γαλάζιο ουρανό.

Υπάρχει μια άλλη πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση. Είναι γνωστό ότι οι Προτεστάντες γενικά θεωρούν τα εικονίδια πολύ αρνητικά. Πιστεύεται ότι αυτή η ειδωλολατρεία και ούτω καθεξής. Αλλά πίσω στα 90. Μου δόθηκε ένα βιβλίο από έναν προτεστάντο Γερμανό ποιητή ο οποίος, βλέποντας την «Τριάδα», άλλαξε τη στάση του απέναντι στα εικονίδια. Έγραψε ακόμη και ένα ολόκληρο βιβλίο, στο οποίο προσπάθησε να ξεδιπλώσει αυτή την εικόνα, δίνοντας την ερμηνεία του. Συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν είδωλο, ότι οι εικόνες πραγματικά έκρυψαν μια άλλη πραγματικότητα. Ένα άτομο δεν είναι μόνο ένας πιστός, αλλά ένας θεολόγος, ένας πάστορας που στέκεται βαθιά στη θέση του, μετά από μια συνάντηση με την «Τριάδα» έχει αλλάξει.

Ξέρω ότι στη Σοβιετική χρόνο, το εικονίδιο, και πολλοί άλλοι για να φέρει τους ανθρώπους στο Θεό. Εκκλησία ήταν τότε σιωπηλός. Πολλές εκκλησίες έκλεισαν. Όταν ένα πρόσωπο για να ακούσετε ένα ζωντανό λόγο του Χριστού, την Εκκλησία; Οι άνθρωποι άρχισαν να ενδιαφέρονται για την εικόνα, συμπεριλαμβανομένου του «Τριάδα», και στη συνέχεια πήρε το Γραφές και άλλα βιβλία ήρθε στην Εκκλησία. Γνωρίζω προσωπικά μερικούς ανθρώπους που, μετά τη συνάντησή του με την εικόνα του Ρουμπλιώφ έρθει στην πίστη στη σοβιετική εποχή.

- Θυμάμαι μια φορά, την Πεντηκοστή, ήρθε στο ναό το βράδυ. Στο κέντρο, στο αναλόγιο, τοποθετήστε το εικονίδιο «Τριάδα», βέβαια, ένα αντίγραφο του Ρουμπλιώφ. Και αυτό είναι, όταν είχα αυτή τη συνάντηση μαζί της για πάντα. Υπήρχε μια αίσθηση ότι στέκομαι - αλλά για μένα η άβυσσος. Δεν ήξερα πού να πάει, πώς να ασχοληθεί με αυτό το κενό. Τίποτα δεν θα μπορούσε να γίνει. σταθεί μόνο στην άκρη ... Μου αρέσει για μια στιγμή ανάβει το θείο αστραπή. Ίσως, έχετε προσωπική εμπειρία της συνάντησης, την εμπειρία της αφής στο εικονίδιο, όχι ως επαγγελματίας, αλλά ως πιστός;

- Πώς μπορείτε να πείτε; Αυτό δεν συμβαίνει .. μάλλον μια εμπειρία αυτό το εικονίδιο, πολύ προσωπική. Μερικές φορές γράφω ποιήματα. Άκουσα τη μουσική και έγραψε για την «Αγία Τριάδα». Όπως και αν ακούγεται .... Μέσα από αυτά τα χρώματα, άκουσα τη μουσική που ήταν το ποίημα μου.

Πηγή: FOMA

Συντάκτης: Sysoev Τύχων, Yazykova Ιρίνα

Tags: Θρησκεία, Χριστιανισμός, εικόνες