Σήμερα: Σεπτέμβριος 19 2018
ρωσικός Αγγλικά ελληνικά της Λετονίας γαλλική γλώσσα Γερμανός Απλοποιημένα Κινέζικα) αραβικός Εβραϊκά

Όλα όσα θα σας ενδιέφερε να μάθετε για την Κύπρο στην ιστοσελίδα μας Cyplive.com
ο πιο ενημερωτικός πόρος για την Κύπρο στο τρένο
Σχετικά με τη στάση απέναντι στον αμαρτωλό γείτονα

Σχετικά με τη στάση απέναντι στον αμαρτωλό γείτονα

14.02.2018
Tags: Θρησκεία, Χριστιανισμός

Ο αδελφός ρώτησε τον αββά Ποιμένα: «Αν δω τις αμαρτίες του αδελφού μου, κρύβω αυτό το αμάρτημα χρήσιμο» ο γέρος του είπε: «Όταν θα καλύπτει τους αδελφούς αμαρτία, ο Θεός καλύπτει τις αμαρτίες μας, όταν βρούμε έναν αδελφό αμαρτίες, τότε ο Θεός θα αποκαλύψει τις αμαρτίες μας» . Ο Μεγάλος Πένιος ο Μέγας (82, 337).

Μην κλίνετε τα αυτιά σας για να ακούσετε το κακό για τον πλησίον σας. να είστε φίλος των ανθρώπων και να αποκτήσετε ζωή (82, 25).

Τα παιδιά μου, δεν υπάρχει κακία που θα ήταν υψηλότερη από αυτή την κακία, όταν ένας άνθρωπος προκαλεί θλίψη στον γείτονά του και ανεβαίνει πάνω από τον γείτονά του (82, 26).

Αν κάποιος αδελφός έρθει σε σας και αποκαλύψει τις σκέψεις του σε σας, προσέξτε, μην πείτε σε κανέναν, αλλά προσεύχεστε για τον αδελφό σας και για τον εαυτό σας, ώστε να απελευθερώσετε αμφότερους από την επιρροή της αμαρτίας. Αναθ. Αντώνιος ο Μέγας (82, 29-30).

Παραδώστε τον αδερφό σας από την αμαρτία και ο Κύριος θα σας παραδώσει την Ημέρα της Οργής. Αναθ. Εφραίμ του Συρίας (25, 205).

Όταν βλέπετε ότι ο αδερφός σας πεθαίνει, μην σταματήσετε να τον συμβουλεύετε. Και παρόλο που σας κακοποίησε, ακόμα και να προσβληθεί, ακόμα και να απειληθεί να γίνει ο εχθρός σας ή να απειληθεί από οτιδήποτε άλλο, όλα μεταφέρονται γενναία για να επιτύχουν τη σωτηρία του. Εάν γίνει ο εχθρός σας, τότε ο Θεός θα είναι ο φίλος σας και θα σας ανταμείψει την ημέρα της Τελευταίας κρίσης με μεγάλες ευλογίες. Το μεγάλο καλό είναι να συμπάσχει με τους φτωχούς, αλλά δεν υπάρχει άλλο τέτοιο ώστε να παραδοθεί από λάθος, επειδή δεν υπάρχει τίποτα ισοδύναμο με την ψυχή, ακόμα και ο κόσμος δεν το υποστηρίζει όλοι (46, 25).

Όταν πρέπει να καθορίσετε έναν αδελφό, μην το εγκαταλείπετε, έστω και αν έπρεπε να θυσιάσετε τη ζωή σας. Ο άρχοντας μας πέθανε για μας, και δεν θέλετε να πείτε μια λέξη για να σώσετε τον αδελφό σας; Τι είδους συγχώρεση θα έχετε, τι είδους συγγνώμη; Πώς μπορείτε να Derznesh εμφανιστεί ενώπιον του βήματος του Χριστού, αν παραμένουν αδιάφοροι για το θάνατο της ψυχής ... αν είδε τον αδελφό του, που από το διάβολο ... μέχρι θανάτου, και δεν ήθελε να υποβάλουν ακόμη και το διοικητικό συμβούλιο να τον πάρει μακριά από αυτή την σκληρή θηρίο; (46, 522).

Θα προσπαθήσουμε να φροντίσουμε την ψυχή και την αγάπη μας για τον άλλον. Δεν θα απορρίψουμε τα άρρωστα μέλη μας από τον εαυτό μας - αυτό είναι χαρακτηριστικό των τρελών και τρελών, αλλά όσο χειρότερα βρούμε την κατάστασή τους, τόσο περισσότερο θα τους προβληματίσουμε. Ακόμα κι αν υπέφεραν από ανίατες ασθένειες (ψυχές), θα φροντίσουμε ακούραστα για τη θεραπεία τους και θα βάλουμε τα βάρη του άλλου για να εκπληρώσουμε τον νόμο του Χριστού και να φτάσουμε στις υποσχεμένες ευλογίες. Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος (42, 458).

Ήρθε κάποια γέροντες να Abba Ποιμένα και του είπε: «Αν δούμε έναν αδελφό αποκοιμηθώ στην εκκλησία, ή να τον ξυπνήσει θέλεις ότι δεν κοιμόταν στην αγρυπνία», τους είπε: «Όσο για μένα, είμαι, αν δω μια μπουλντόζας αδελφό, Θα βάλω το κεφάλι μου στα γόνατά μου και θα τον παρηγορώ. " Άγιος Pimen ο Μέγας (82, 333).

Ένας αδελφός έπεσε σε μια θλιβερή αμαρτία. Ήρθε στον Abba Ammoy και του είπε: "Έχω πέσει σε μια τέτοια αμαρτία και δεν έχω τη δύναμη να μετανοήσω. Αφήνω το μοναστήρι και πηγαίνω στον κόσμο. " Ο γέροντας έπεισε τον αδελφό του να παραμείνει στο μοναστήρι, στο μοναχισμό, υποσχόμενος να αναλάβει τον εαυτό του το έργο της μετάνοιας στην αμαρτία του ενώπιον του Θεού. Λαμβάνοντας επάνω στον εαυτό του την αμαρτία του αδελφού του, ο γέροντας άρχισε να φέρει τη μετάνοια σε αυτή την αμαρτία. Μόνο μια μέρα ήταν σε μετάνοια, όπως ακολούθησε μια αποκάλυψη από τον Θεό, ότι η αμαρτία συγχωρήθηκε σε έναν αδελφό για χάρη της αγάπης του γέροντα (82, 65).

Δύο αδέρφια, μοναχοί, ήρθαν σε μια γειτονική πόλη για να πουλήσουν το έργο τους για ένα ολόκληρο χρόνο και σταμάτησαν στο ξενοδοχείο. Μετά την πώληση της χειροτεχνίας, κάποιος πήγε να αγοράσει ό, τι χρειάζονταν για αυτούς, και ο άλλος έμεινε στο ξενοδοχείο και, κατά την εισήγηση του διαβόλου, έπεσε σε πορνεία. Ο αδερφός μου επέστρεψε και είπε: "Είμαστε εφοδιασμένοι με όλα όσα χρειαζόμαστε, μπορούμε να πάμε στο κελί." Ο υπόλοιπος αδερφός του απάντησε: "Δεν μπορώ να επιστρέψω". Όταν ο αδελφός άρχισε να τον παρηγορεί, ομολόγησε την αμαρτία του σε αυτόν. Αδελφός, που θέλουν να αγοράσουν και να σώσει την ψυχή του αδελφού του, του είπε με όρκο: «Εγώ, διαχωρίζονται από εσάς, έτσι και έπεσε σε μοιχεία, αλλά η πύλη προς το κύτταρο και μετανόησε. Για το Θεό όλα είναι δυνατά: Μπορεί να μας δώσει τη συγχώρεση για μετάνοια και να παραδώσει από το μαρτύριο στην αιώνια φωτιά, όπου δεν θα υπάρχει χώρος για μετάνοια ». Επέστρεψαν στο κελί τους. Τότε πήγαν στους αγίους πατέρες, έπεσαν στα πόδια τους και, ρίχνοντας άφθονα δάκρυα, ομολόγησαν σε αυτούς την πτώση που είχαν υποβληθεί. Οι ιερείς πρεσβύτεροι τους έδιναν οδηγίες να κάνουν τιμωρία και έδωσαν εντολές, τις οποίες εκτελούσαν προσεκτικά. Ο αδελφός που δεν αμαρτίας, έφερε τη μετάνοια για τον αμαρτωλό, για τη μεγάλη αγάπη που είχε γι 'αυτόν. Ο Κύριος κοίταξε το κατόρθωμα της αγάπης: Πατέρες άνοιξε το μυστήριο και ανακοίνωσε ότι, για την αγάπη του αυτός που δεν έχει αμαρτήσει, αλλά ρίχνει το πρόβλημα της μετάνοιας, για να σώσει τον αδελφό, που χορηγούνται συγχώρεση και την αμαρτία του. Επίσκοπος Ιγνατίου (Brianchaninov) (82, 446-447).

Είναι ένα πράγμα να μην θρηνούμε και να μην θυμώνουμε την ατιμία, τη συκοφαντία, τον πειρασμό και άλλο - να τους ευχηθούμε και να τους ευχαριστούμε όταν συμβαίνουν. Είναι ένα πράγμα - να προσεύχονται στον Θεό γι 'αυτούς που την προκαλούν, και το άλλο - να συγχωρήσει, και το τρίτο - για να συλλάβει στο μυαλό μου το πρόσωπο του κάθε ένα από αυτά και το φιλί τους απάθεια ως ειλικρινείς φίλοι του, με δάκρυα της αγνής αγάπης, έτσι ώστε η καρδιά μου ήταν απολύτως κανένα σημάδι προσβολές ή πάθη. Πιο πιθανό να πω, όταν κάποιος στην ίδια την στιγμή του πειρασμού είναι επίσης μια θέση, και σε εκείνους που τον διασύρθηκε στο πρόσωπο ή συκοφαντούν τον ίδιο, και σε όλους τους άλλους που είναι ή καταδικάζει αυτό, ή περιφρονούν, να θέσει σε τίποτα ή φτύνουν στο το πρόσωπο, επίσης, σε εκείνους που προσποιούνται ότι είναι φίλοι, αλλά ενεργούν κρυφά εναντίον του, και αυτό δεν είναι κρυμμένο από αυτόν, αλλά το ξέρει. Από αυτό και πάλι υψηλότερα και απολύτως καμία σύγκριση, μου φαίνεται ότι εάν ένα άτομο ξεχνά αρκετά πειρασμό που έχει υποστεί, και ποτέ δεν θυμάται αυτούς που θρηνούν ... αλλά αναφέρεται σε αυτούς ως φίλους σας, χωρίς καμία διάκριση. .. Όλα αυτά είναι το έργο και η τελειότητα των συζύγων που περπατούν στο φως. Όσοι αισθάνονται ότι απέχουν πολύ από αυτές τις διαταγές και τους κανόνες της ζωής, ας μην εξαπατήσουν και εξαπατήσουν τους εαυτούς τους, αλλά γνωρίζουν με βεβαιότητα ότι περπατούν στο σκοτάδι. Αιδεσιμότατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (61, 400).

Για οποιαδήποτε από εσάς δεν νομίζω, αδελφοί, ότι εμείς, ο λαός, δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά να μιμηθούν τον Κύριο αγάπη τους εχθρούς του - παρ 'όλο που «υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας ένα παράδειγμα, ότι το YE θα πρέπει να ακολουθήσει τα βήματά του» (1Pet 2, 21. ), - κοιτάξτε τον Stefan, τον συνεργάτη μας. Ήταν ένας άνθρωπος σαν εμάς, σε ανομία που συλλαμβάνεται και γεννιόταν στην αμαρτία, όπως είμαστε, με το ίδιο κόστος του αίματος του Σωτήρα εξαργυρώθηκε. Ήταν διάκονος, διάβασε το ιερό Ευαγγέλιο και η εντολή για την αγάπη για τους εχθρούς όχι μόνο γνώριζε, αλλά και εκπληρούσε. Όταν οι Εβραίοι τον πέταξαν με πέτρες, αυτός, «γονατιστής, φώναξε με δυνατή φωνή:« Κύριε! Μην καταλογίζετε την αμαρτία αυτού του γεγονότος. " Τον πέταξαν με πέτρωμα και προσευχόταν. τον έδιωξαν με μανία, και μίλησε με τον Χριστό με τον Μεκ. τους τυφλούς κακία, και αυτός είδε «άνοιξαν οι ουρανοί, και ο Υιός του ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού» (Πράξεις. 7, 55-60).

Και για να δείτε πόσο αποτελεσματική η προσευχή του αγίου μάρτυρα Στεφάνου, γύρισε τις σκέψεις του για τον νεαρό άντρα με το όνομα Σαούλ, στα πόδια της οποίας ο δολοφόνος που προβλέπεται ρούχα τους όταν λιθοβολούνται Stephen. Τα ρούχα Steregushchy που σκοτώνουν τον Στέφαν και εγκρίνουν τη δολοφονία του, σαν τα χέρια όλων των δολοφόνων να νικήσουν τον μάρτυρα. Και μετά από αυτόν τον νεαρό άνδρα, «απειλές αναπνοή και φόνο εναντίον των μαθητών του Κυρίου,» παρακάλεσε τον εαυτό τους πρεσβυτέρους της εβραϊκής μήνυμα σε όλους όσους θα τους άνδρες και τις γυναίκες, βέβαιο ότι θα οδηγήσει στην Ιερουσαλήμ για να βασανίζουν και το μαρτύριο. "Καθώς περπατούσε και πλησίαζε στη Δαμασκό, ξαφνικά το φως του έλαμπε από τον ουρανό. Έπεσε στο έδαφος και άκουσε μια φωνή να του λέει: Saul, Saul! Γιατί με διώξεις; Είπε: Ποιος είσαι εσύ, Κύριε; Και ο Κύριος είπε, «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίον διώκεται». Είναι δύσκολο για σας να πάτε ενάντια στα κέρατα "(Πράξεις 9, 1-5). Θα έπρεπε να έχει περάσει πολύς χρόνος για να σας εξοντώσω από το έδαφος, αλλά ο Στεφάνης προσευχήθηκε για σένα. Τότε εκείνος που έπεσε με κακία σηκώθηκε με πίστη. έπεσε σαν λύκος, αλλά σηκώθηκε σαν αρνί. ο δράστης της Εκκλησίας του Θεού έπεσε · ο ιεροκήρυκας ανέβηκε. Θα πω πιο καθαρά: ο γιος της απώλειας έπεσε, το επιλεγμένο σκάφος σηκώθηκε. Ο Σαούλ έπεσε κάτω, ο Παύλος σηκώθηκε. Και αν ο άγιος Στεφάνης δεν προσευχόταν με αυτόν τον τρόπο, τότε ίσως η Εκκλησία δεν θα είχε τον Παύλο. Επομένως, ο Παύλος σηκώθηκε από τη γη, ακούστηκε ο Στέφανος, ο οποίος γονάτισε στη γη. Ο ευλογημένος Αυγουστίνος (114, 237).

Η αγάπη όλη την αγάπη, το καλό και το κακό δεν αποκλείει από την εύνοια και τη χάρη του, αυτό που μιμείται τον Επουράνιο Πατέρα, «γιατί maketh ήλιο του για να αυξηθεί στο κακό και στο καλό, και στέλνει τη βροχή για τη δίκαιη και άδικη» (Ματθ. 5, 45). Ομολογείται με τον ήλιο, ο οποίος ανάβει, θερμαίνει τους βλάσφημους και τον επαινεί. που παρομοιάζεται με ένα παραγωγικό δέντρο, το οποίο τόσο ο κύριος όσο και ο ξένος τρέφουν τους καρπούς του. είναι παρόμοια με μια βρύση, που το νερό και να καθαρίσει και να καθαρίσει? σαν ένα άλογο που μεταφέρει και θηλάζει, Και ξυλοδαρμό? είναι ομοιόμορφη με τη γη, η οποία, τόσο σε εκείνους που την καλλιεργούν και τις εκτοξεύει, δίνει τους καρπούς της. Αυτή είναι η φύση της αγάπης. Δεν κοιτάζει τα πρόσωπα, δεν καταλαβαίνει το βαθμό και τη σχέση, την εγγύτητα και την εμβέλεια, τις αρετές και τις αντιπάθειες. Ζητά ποιος είναι ο άνθρωπος που έχει ανάγκη από τον καρπό της αγάπης του, αδελφός ή όχι ο αδελφός, ξάδελφος ή συγγενή, συμπατριώτες ή αλλοδαπός, φίλος ή εχθρός, καλό ή κακό. Για καθένα δίνει τη ζεστασιά της, που θέλει και το απαιτεί. ο ίδιος και η δική της, οι οποίοι είναι φτωχοί. εκεί προσεγγίζει στενά, όπου υπάρχει ανάγκη. Καταστροφών και την ανθρώπινη ανάγκη, όπως και τη σχέση της, και προσελκύει την ίδια (104, 1009). Δεν είναι αντάξιος ενός χριστιανού να αγαπάει μόνο εκείνους που τον αγαπούν. το ίδιο κάνουν και τα έθνη που δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό και δεν δέχονται τον Χριστό, όπως λέει ο Κύριος, «Αν αγαπάτε εκείνους που σας αγαπούν, ποια ανταμοιβή έχετε εσείς; Οι ίδιοι οι κτηνίατροι κάνουν το ίδιο; αν χαιρετίζεις μόνο τους αδελφούς σου, τι κάνεις; Μην μόλις έρθει και έθνη; «(Ματθ. 5, 46-47). Οι Χριστιανοί πρέπει να υπερέχουν στην αγάπη των εθνών και να ασκούν την τελειότητα. Ως Χριστιανοί αναγεννηθεί με το άγιο Βάπτισμα και να ενημερώνονται για τα νέα και αιώνια ζωή των αγίων, όχι μόνο τους φίλους, αλλά και εχθρούς πρέπει να αγαπούν. Αυτή είναι η αληθινή χριστιανική ψυχή (104, 1011-1012).

"Είναι αδύνατο για μένα να αγαπώ τους εχθρούς και να κάνω καλό σε αυτούς." Δεν είναι αλήθεια. Ίσως ήταν ο Δαβίδ, ο οποίος φώναξε για τους νεκρούς εχθρούς του Σαούλ και Αβεσσαλώμ. Κλαίει για το θάνατο των εχθρών είναι ένα σαφές σημάδι αγάπης για τους εχθρούς (2Price 1 και 18, 19, 1-4). Ίσως ήταν ο άγιος Στέφανος, ο οποίος, για τους εχθρούς του, που τον λιθοβολούσαν, προσευχόταν: "Κύριε! μην καταλογίζετε την αμαρτία αυτού "(Πράξεις 7, 60). Ίσως ήταν όλοι οι άγιοι, έτσι ίσως εσύ. Είστε ένας άνθρωπος, και ήταν άνθρωποι, είστε αδύναμοι και είχαν την ίδια αναπηρία (104, 1015).

Η εχθρότητα και η κακία στον εχθρό σας αξίζουν μίσος, ως διαβολική υπόθεση και αυτός ο ίδιος, αφού ο άνθρωπος και η δημιουργία του Θεού, όπως και εσείς, του ίδιου είδους, της φύσης, είναι άξια αγάπης. Βιασθείτε στο μίσος του, όχι στον εαυτό του. και να οδηγήσετε την κακία του, η οποία, όπως μια ψυχρή φωτιά, εκδιώκεται από την αγάπη και την καλοσύνη, και έτσι - ή το καλύτερο που μπορεί να κάνει, ή, εάν όχι, θα είναι καλύτερα (104, 1017-1018).

Ποιος αγαπά όχι μόνο τους φίλους, αλλά και τους εχθρούς, που δείχνει ότι είναι "παιδιά του αγαπημένου του Θεού" (Eph. 5, 1). Πρελάτης Τικόν Ζαντόνσκι (104, 1020).

"Αγαπάτε τους εχθρούς σας" (Matthew 5, 44). Μην σκεφτείτε, ακροατής μου, ότι επαναλαμβάνω αυτά τα λόγια για εκείνους τους εχθρούς που βρίσκονται σε πόλεμο με τη χριστιανική πατρίδα μας και που βρίσκονται σε πόλεμο με την ευσεβής πίστη μας. Λέω όχι αυτών των εχθρών που μισούν τον τρόπο ασεβή την τοποθέτηση, σύμφωνα με τα λόγια του Δαβίδ: «Μη δεν μισώ εκείνους που σας μισούν, Κύριε, και απεχθάνομαι αυτούς που αυξάνονται σε σένα; Με πλήρη μίσος τους μισώ: είναι οι εχθροί μου "(Ψαλμός 138, 21-22). Όχι μόνο δεν μπορούν να αγαπούν, αλλά ακόμη και να λειτουργούν ως πόλεμος εναντίον τους, πιστεύοντας τις ψυχές τους για το χριστιανικό βασίλειο και για την ακεραιότητα της Εκκλησίας. Κάποτε η ασεβής ερώτηση ζητήθηκε από τον άγιο Χριστιανό φιλόσοφο Κωνσταντίνο, ο οποίος ονομάστηκε Κύριλλος. Οι Σαρακηνοί είπαν: "Αν ο Χριστός είναι ο Θεός σου, γιατί δεν κάνεις όπως σου λέει; Μετά από όλα, σας διατάζει να προσευχηθείτε για τους εχθρούς, να κάνετε καλό σε όσους σας μισούν, να γυρίσετε το μάγουλό σας στον κακοποιό. κάνετε το λάθος πράγμα, αλλά κάνετε ακριβώς το αντίθετο. Βάζετε το όπλο σε όσους το κάνουν αυτό, πηγαίνετε έξω για να πολεμήσετε και να σκοτώσετε. " Ευλογημένος ο Κωνσταντίνος απάντησε: «Αν κάποιος νόμος θα γραφτεί σε δύο εντολές που δίνονται είναι για την απόδοση των ανθρώπων, τι είδους άνθρωποι θα είναι αληθινό zakonohranitelem: ότι αν αυτό θα κάνει μια εντολή ή αυτό που και οι δύο«, είπε:»Το καλύτερο , η οποία θα εκπληρώσει και τις δύο εντολές. " Στη συνέχεια, ο φιλόσοφος είπε: «Ο Χριστός ο Θεός μας να μας διέταξε να προσευχηθούν για obidyaschih και κάνουν τους καλούς, και μας είπε τα εξής:» Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτή, ότι ένας άνθρωπος καθορίζει τη ζωή του για τους φίλους του «(Ιω 15, 13.). Σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, ανεχόμαστε τα λάθη που μας προκάλεσαν. Σε γενικές γραμμές, προστατεύουμε ο ένας τον άλλον, βάζοντας την ψυχή τους σε εσάς, τους αδελφούς μας αιχμάλωτος, δεν θα γοητεύσει με τα σώματα και τις ψυχές τους, λυγίζοντας τους να άθεοι τις πράξεις τους » (103, 482-483).

Έτσι, σε έναν άνθρωπο, όπως ήδη ειπώθηκε, είναι φυσικό και φυσικό ότι δεν αγαπά τους εχθρούς του και φιλοδοξεί να τους εκδικηθεί. Δεδομένου ότι είναι φυσικό για έναν άνθρωπο να μην αγαπά τους εχθρούς του, η αγάπη του γι 'αυτούς θα είναι ήδη ένα φαινόμενο του υπερφυσικού και ό, τι είναι υπερφυσικό είναι υπέροχο. Είναι απόλυτα συνεπής ότι ο καθένας που αγαπά τον εχθρό του είναι ένας θαυματουργός εργάτης, γιατί αυτός, κατακτώντας και ξεπερνώντας την φυσική φύση του, επιτυγχάνει μια αφύσικη αρετή.

Τι θαύματα κάνει αυτός ο θαυματουργός εργάτης; Θα δούμε. Εκείνος που αγαπά τον εχθρό του και κάνει καλό σε αυτόν φωτίζει τον τυφλό, τον τυφλό όχι με το σώμα του, αλλά με το μυαλό του. Η τύφλωση του νου είναι η τρέλα, όπως και η τύφλωση του σώματος είναι η σκίαση των ματιών. Τίποτα δεν μειώνει τα ευφυή μάτια μας με την παραφροσύνη όπως ο θυμός και η μανία. Δεν είναι τίποτα που οι Εκκλησιαστές προτρέπουν: "Μην γερνάτε από το πνεύμα σας σε οργή, επειδή ο θυμός φωλιάζει στην καρδιά των ανόητων" (7, 9). Είπε ότι σαν τα εξής: όπου βλέπετε μια θυμωμένη οργή, υπάρχει ένα σπίτι της παραφροσύνης. Με το επιχείρημα αυτό, ο Άγιος Cassian λέει: "Ένας οργισμένος άνθρωπος κάνει χωρίς λόγο, γιατί το φως του λόγου σκουραίνει εάν το μυαλό μπερδεύεται από θυμό". Ο Άγιος Γρηγόριος μεταδίδει επίσης: «Όταν ο θυμός φέρνει στο μυαλό το σκοτάδι της αμηχανίας. Ο Θεός αφαιρεί την ακτίνα της γνώσης Του και πόσο τυφλός δεν ξέρει πού πηγαίνει και έχοντας πνευματικά μάτια, σκοτεινιασμένα από θυμωμένη αμηχανία, όπως ένας τρελός δεν ξέρει τι κάνει ".

Οξύθυμος, βλέποντας ότι ο ένας για τον οποίο είναι θυμωμένος, όχι μόνο θυμωμένος με το ένα το άλλο, αλλά ακόμη και εκδηλώνεται με ιδιαίτερη αγάπη και να ξεπεράσουν το κακό με το καλό, δεν είναι πλέον θυμωμένος και ντροπή για τον εαυτό του, γνωρίζοντας την αμαρτία και την αθωότητα του άλλου τους. Έτσι ήταν μεταξύ του θυμωμένου Σαούλ και του απαλού Δαβίδ. Ο πρόθυμος μπορεί να διαβάσει γι 'αυτό στο πρώτο βιβλίο των βασιλιάδων, θα ξεκινήσω την αρετή μου με ένα θαύμα.

Αν κάποιος έχει οποιαδήποτε εχθρό, ο θυμός, και μάταια το μαίνεται σε αυτόν, αυτός είναι αγάπη του εχθρού του και ευημερούν του, τον μετατρέπει από τον εχθρό σε κάθε άλλο και ένα θυμωμένο εραστή της, όπως φωτίζει τους τυφλούς. Παίρνει από αυτά τα έξυπνα μάτια αυτή την παράλογη εμμονή και τον κάνει να βλέπει και να γνωρίζει την αμαρτία του, γνωρίζοντας ότι είναι θυμωμένος με τους αθώους. Έτσι, αυτός που αγαπά τον εχθρό του είναι ένας θαυματουργός εργάτης, ο οποίος φωτίζει τους τυφλούς (103, 484-485).

Αγαπώντας τον εχθρό σας βάζει στη σιωπή ζύμωση στη θάλασσα, επειδή ο σύζυγος καλείται οξύθυμος [Άγιος Ιωάννης] Χρυσοστόμου θάλασσα, ενοχλούνται από τους ανέμους. Ως ένα κύμα της θάλασσας ρίχνει στο έδαφος όλα τα σώματα που βρίσκονται σε αυτό, και οξύθυμος σε εξόδους οργή του, όπως πτώματα, όλα τα μυστικά του φίλου του, τους ρίχνει μπροστά στα μάτια μας, καταγγέλλει και την ατίμωση. Ποιος θα ηρεμήσει αυτή τη θάλασσα; Μόνο ένας που θα καταστρέψει την αιτία του ενθουσιασμού. Η θάλασσα δεν ανησυχεί αν οι άνεμοι και η καταιγίδα δεν ανέβουν. Ο θυελλώδης άνεμος θα σταματήσει και ο ενθουσιασμός της θάλασσας θα εξαφανιστεί. Αν ένας οργισμένος άντρας, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, είναι η θάλασσα, οι άνεμοι διαταράσσεται, τότε αυτές οι άνεμοι, διεγείρει τη θάλασσα, διαπληκτίζονται, διαμάχες και την εξέγερση. Σταματήστε τη διαμάχη και τις διαμάχες, αφήστε πίσω την αντίσταση, αφαιρέστε τον ενθουσιασμό του ενθουσιασμού - και θα δείτε τη θάλασσα, ο ενθουσιασμός του οποίου υποχωρούσε. Δεδομένου ότι η ίδια η αγάπη του εχθρού του, δεν έρχεται σε αντίθεση, δεν τσακώνονται, δεν αντιτίθενται, και καταστρέφει την αιτία του ενθουσιασμού του μυστηριώδη θάλασσα της ασθένειάς του, τότε, κατά συνέπεια, αγαπώντας τον εχθρό σας, θαύμα εργαζόμενος που μετατρέπει τη θάλασσα στη σιωπή (103, 485-486).

Πράος και ήσυχο σύζυγος δεν παρείχε έναν λόγο για θυμό, όχι μόνο αναφλέγει τη φωτιά της εχθρότητας, αλλά και ψητά κατάσβεσης, σύμφωνα με τα λόγια του Χρυσοστόμου: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο ισχυρή από ό, τι ευγένεια.» Καθώς το νερό καταστρέφει τη φωτιά, έτσι η λέξη, που μιλάει με πραότητα, σβήνει την ψυχή, καίει με θυμό, ισχυρότερη από τη φλογερή φούρνο. Το να κοιμηθείς στο θυμωμένο και ξεθωριασμένο και να απομακρυνθείς από τα μάτια του σημαίνει να διασκορπιστεί το καύσιμο καυσόξυλο μακρυά από το άλλο, έτσι ώστε κάθε κούτσουρο να σβήσει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο απόστολος διδάσκει: "Δώστε μέρος στην οργή" (Rom. 12, 19), δηλαδή, συγκαταβαίνετε, αφήστε το δρόμο, απομακρύνετε λίγο από ένα θυμωμένο πρόσωπο. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ρωτώντας τι σημαίνει: "Δώστε περιθώριο στον θυμό", απαντά: "Μην αντισταθείτε στο κακό ή έτσι: όταν σας ακολουθούν σε αυτή την πόλη, φεύγετε σε άλλο".

Ομοίως, ο Άγιος Γρηγόριος λέει: "Το καλύτερο που διορθώνουμε τους οργισμένους είναι ότι, τη στιγμή της αγανάκτησης με την οργή τους, τους αποφεύγουμε". Ο άγιος Αμβρόσιος λέει: «Όπλα του δικαίου είναι να κερδίσει, έχοντας δεχτεί μόλις όπως επιδέξιος γυρίσματα είναι συνηθισμένοι, που προσπαθούν να ξεφύγουν, που επιδιώκουν ισχυρότερη κακό τους.» Από την ίδια αγάπη τον εχθρό σου σβήνει τη φωτιά του έντονου θυμού σιωπηλή ευγένεια του, όπως το νερό, και συγκατάβαση ως προς τη διάδοση της καύσιμης ύλης, αυτό σημαίνει ότι είναι εργαζόμενος θαύμα, για να επιστρέψει το αποτέλεσμα της φωτιάς (103, 486).

Αγαπώντας τον εχθρό σου ρίχνει ένα δαίμονα από ένα άτομο, για κάθε θυμωμένος, που αντιμάχεται τον αδελφό του και εκδικητική yaryaschiysya σαν έξαλλος και πραγματικά είναι δαιμονισμένο. Ο Άγιος Χρυσόστομος θυμάται τι έβλεπε με τα μάτια του: κάποιος που ήταν θυμωμένος, εξοργισμένος, και από αυτή την υπερβολική οργή έγινε δαιμονικός. Επίσης, η αρχαία γιατρό Γαληνό θυμάται πως είχε δει με τα μάτια μας, ακόμα και κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας του, που ένας άνδρας προσπάθησε να ανοίξετε γρήγορα την πόρτα της το κλειδί του δωματίου, αλλά με μεγάλη βιασύνη, δεν μπορούσε να το κάνει. Long στροβίλισμα το κλειδί εδώ και εκεί και να μην είναι σε θέση να ανοίξει έτσι φλεγμονή με θυμό, άρχισε τα δόντια του να δαγκώσει το κλειδί και έντονα σπρώξτε την πόρτα προς τα κάτω, και στη συνέχεια έπεσε σε μια οργή, και άρχισε να παγώσει και να αιμορραγούν αφρό. Βλέποντας αυτό, ο νεαρός Galen έβαλε στον εαυτό του το νόμο να μην είναι ποτέ θυμωμένος και να μην μεγαλώνομαι. Ένας ουγγρικός χρονικογράφος το θυμίζει αυτό στο 1690. Ο πρίγκιπας της Ουγγαρίας, με το όνομα Ματθαίος Κορβίος, την ημέρα της γιορτής της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, διέταξε να του φέρει φρέσκα ειδώλια παραδοθέντα από την Ιταλία. Όταν δεν ήταν εκεί, επειδή οι οικιακοί υπηρέτες τους έφαγαν κρυφά, ήταν τόσο εξόργιος που αμέσως τον αποκάλεσαν. Έπεσε στο έδαφος σαν δαιμονιστής και πέθανε, κάνοντας τρομερές κραυγές. Ακούτε πόσο θυμωμένος οργή οδηγεί ένα άτομο; Μέχρι τον θανάσιμο βιασμό. Τέλεια ο Ελιφάς, ο φίλος του Ιώβ, είπε: "Ένας ανόητος σκοτώνει τον θυμό" (Job 5, 2). Πράγματι, ο θυμωμένος άνθρωπος είναι σαν ένα έξαλλος: είναι τρομερό μάτια, αλλαγές στα μάτια, πρήξιμο στο πρόσωπο, ουρλιάζοντας σε μια φοβερή φωνή, δαγκώνει τα χείλη ή τα δάχτυλά του, τρίζει τα δόντια του? όλα τα νοικοκυριά φοβούνται γι 'αυτόν, όπως ένας δαίμονας, τρέχουν μακριά από αυτόν και κρύβονται. Ποιος και τι μπορεί να αποβάλει αυτό το θυμό;

Ως αγαπώντας τον εχθρό του, τον υπακούν πραότητα και την ταπεινή πραότητα και σε συμφωνία μαζί του, σαν μια σειρά, ρύθμιση με ένα άλλο string, εκπέμπει γλυκιά μουσική των ταπεινή λόγια, θεωρώντας τον εαυτό τους το ίδιο αμαρτωλό, πώς κρίνει και τον εχθρό, ο ίδιος όπως ταπεινότητα καταστρέφει εχθρικά θυμό, λέγοντας: «Είμαι ένοχος», και έτσι απομακρύνει από αυτόν μια θυμωμένη οργή. Και αυτό σημαίνει ότι αυτός που αγαπά τον εχθρό του είναι ένας θαυματουργός εργάτης που εκτοξεύει ένα κακό πνεύμα από τον άνθρωπο (103, 488-489).

Ας ρωτήσουμε τον Άγιο Απόστολο Παύλο, τι σκέφτεται για αυτό το πέτρινο ψωμί, την αγάπη των εχθρών του; Στο αποστολικό του βιβλίο, λέει για τον εαυτό του: "Από τους Ιουδαίους πέντε φορές μου δόθηκαν σαράντα χτυπήματα χωρίς ένα. τρεις φορές χτύπησα με μπαστούνια, μόλις χάθηκα με πέτρες "(2 Corporation 11, 24-25). Αλήθεια, αυτό το ψωμί είναι σκληρό, τα ραβδιά και οι πέτρες είναι δυσάρεστες. Τι λέτε, άγιο Παύλο, κάτω από αυτά τα ραβδιά, κάτω από αυτές τις πέτρες; - «Λέω την αλήθεια του Χριστού, που βρίσκονται όχι, οδηγεί στο συμπέρασμα (δεν bozhis, Απόστολος Σας πιστεύουμε και χωρίς όρκους!) Συνείδησή μου στο Άγιο Πνεύμα, ότι έχω μεγάλη λύπη και αδιάλειπτη πόνο στην καρδιά μου ...» Πώς να μην θρηνήσει ; Μετά από όλα, τους χτύπησαν με μπαστούνια και έχουν πέτρες. «Όχι», λέει, «δεν θρηνούν και υποφέρουν επειδή είμαι λιθοβολισμένη». - Τι συμβαίνει; "Αυτοί που με χτύπησαν". Λυπάμαι που χάνουν τη σωτηρία τους, ότι πρόκειται για την κόλαση, και θα ήθελα να αγοράσω για να πάει στην κόλαση, έστω και μόνο σώθηκαν: «Θα μπορούσα να επιθυμώ ότι εγώ ο ίδιος ήταν ανάθεμα από του Χριστού υπέρ των αδελφών μου, τους συγγενείς μου σύμφωνα με σάρκα, δηλαδή, οι Ισραηλίτες "(Ρώμη 9, 1-4). Προσέξτε τα λόγια του Pavlov, να λάβουν σοβαρά υπόψη υπέρτατη αγάπη του για τους εχθρούς του: δεν θα τρομοκρατηθεί ανάθεμα από του Χριστού και να πάει στην κόλαση, μόνο στην επιδίωξη και τον ξυλοδαρμό του Ισραηλίτες δεν πεθαίνουν! Λίγος σήκωσε τη φωνή του στον ιερό Απόστολο Παύλο για αυτά τα λόγια, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Ω Παύλος! Μήπως προσευχόμαστε για να αποκοπεί από αγάπησε τον Χριστό, ο οποίος δεν είχε που χωρίζονται κανένα βασίλειο, χωρίς την κόλαση, δεν ορατή ή κατανοητή ή αλλιώς κάτι; Τι σου συνέβη; Δεν πέσατε; Μην καταστρέψετε την παλιά αγάπη - Όχι, είπε, δεν πρέπει να φοβόμαστε «Και πάλι ο Χρυσόστομος από τον Paul πρόσωπα που είναι υπεύθυνα για τον εαυτό μου;»: Εγώ όχι μόνο έχουν καταστρέψει την παλιά μου αγάπη για τον Χριστό, αλλά ακόμη περισσότερο έδειξε " (103, 493-494).

Όταν ο Δαβίδ πήγε από Αβεσσαλώμ, ότι ένας απλός χωρικός από την Ιερουσαλήμ, του οποίου το όνομα ήταν Shimei, εσκεμμένα προχώρησε και άρχισε πρόσωπο για να επιπλήξει ενοχλητικό λόγια του: «Φύγε, φύγε, ο δολοφόνος και το αδίκων!» Και επιπλέον, ακόμη και πέτρες ρίχνονται σε αυτόν. Δεν μικρή πικρία και στο βασιλιά του Ισραήλ να αντέξει τέτοιες προσβολές από έναν απλό άνθρωπο, αλλά ο David λέει - το κύπελλο της σωτηρίας, αν μπορώ να το πιει, θα είναι ασφαλές: και εγώ θα το πάρετε ως ένα ποτό. Ποτά David φαίνεται στο κάτω μέρος κύπελλο, για τελευταία φορά, και να δούμε το πνεύμα του μέλλοντος, όπως το παρόν: δείτε Χριστός, ο Σωτήρας σου καρφωμένα στο σταυρό: ποτίζονται με ξύδι και χολή, πέρασε από τον διασύρθηκε, και τον ειρωνεύτηκε: «καταστρέψει το ναό και σε τρεις Δημιουργός ημέρας! εξοικονομήστε τον εαυτό σας "(Matthew 27, 40). Βλέποντας αυτό, ο Δαβίδ λέει: Αυτός είναι ο Κύριός μου, ο οποίος θα υποφέρει για τη σωτηρία ολόκληρου του κόσμου. πίνουν καλά και εγώ στο όνομα του κυπέλλου Του δυστυχία μου, «θα λάβει το κύπελλο της σωτηρίας και να καλέσει το όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ 115, 4.).

Ένας από τους υπηρέτες του Δαβίδ, βλέποντας μια τέτοια ατιμία με τον βασιλιά Σιμέι, είπε: «Γιατί ο νεκρός αυτός σκύλος δυσφημεί τον κύριό μου, τον βασιλιά;» Θα πάω και θα βγάλω το κεφάλι του. " Αλλά ο David επέπληξε: «Αφήστε τον, ας βρίζουν» (2Tsar 16, 5-13.), Εκφράζοντας αυτό, όπως η εξής: δεν με ενοχλεί να πιει το ποτήρι της σωτηρίας? όπως την ξεκίνησα, έτσι ας τελειώσει, θα την αδειάσω στο όνομα του Κυρίου στο κάτω μέρος.

Θα στρέψουμε την προσοχή μας στο γεγονός ότι ο David, είναι μια απλή γλώσσα, δεν είναι ένας μοναχός, ένας βασιλιάς, δεν είναι κοινός, πότες φλιτζάνι υπομονή, μπολ απογοήτευση κύπελλο ντροπή, φλιτζάνι διώξεις, καταστροφές κύπελλο και βάσανα, μπολ, πραγματικά φέρνοντας την απελευθέρωση, όπως αποδεικνύεται από το Το Ευαγγέλιο: "Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί" (Matthew 24, 13) (103, 497).

Μόλις ο προφήτης Ησαΐας είδε «ο Κύριος κάθεται πάνω σε ένα θρόνο, υψηλή και σήκωσε,» και το Σεραφείμ γύρω του και τον άκουσα να λέει: «Ποιον θα στείλω; και ποιος θα πάει για μας; "(στους Ισραηλίτες). Ο άγιος Ησαΐας τόλμησε και είπε: "Εδώ είμαι, στείλτε μου. Και είπε: Πήγαινε, και πες αυτό το λαό, Ακούσατε - (. Ησ 6, 1, 8-9) και δεν καταλαβαίνουν, «κλπ. Ο Άγιος Ησαΐας, που έστειλε ο Θεός στον λαό του Ισραήλ, πήγε. Τον κοιτάζω και βλέπω ότι φέρει ένα ποτήρι στο χέρι του με ένα ποτό. Μου φαίνεται ότι αυτός είναι ο Θεός που χορήγησε τον λαό στον Ισραήλ και του έστειλε ένα φλιτζάνι ποτό από το γεύμα του ως ένδειξη του ελέους Του. Ησαΐας ήρθε με το κύπελλο για πρώτη φορά στην χώρα και Zavulonskuyu Neffalimskuyu (Ησ 9, Ι) και φώναξε: «... πριν από ispey χώρα Zavulonskaya και Neffalimskaya». Αλλά τώρα βλέπω το πιο φοβερό Αρτεμισία πικρή, γιατί γράφει: - (. Ησαΐας 8, 22) «Και εδώ η θλίψη και το σκοτάδι, πυκνό σκοτάδι». Αυτό σύντομα έληξε σύντομα, τη χώρα του Εύβολου και τη χώρα του Ναυπλίου! Σας ευχαριστώ, ιερό προφήτη, για αυτό που κάνετε. μου λέτε να πίνω «θλίψη και σκοτάδι, παχύ σκοτάδι» - Ποια είναι η δύναμη αυτού του ποτού; Ποιο είναι το μυστικό αυτών των λέξεων; Ας δούμε το κατώτατο σημείο και ακούστε τι λέει ο προφήτης μετά από αυτό: "Ένας λαός που περπατάει στο σκοτάδι θα δει ένα μεγάλο φως. για τους ζωντανούς στη γη της σκιάς του θανάτου, το φως λάμπει. Θα αυξήσετε τους ανθρώπους, θα αυξήσετε τη χαρά τους. Είναι χαρά μπροστά σου, σύμφωνα με την χαρά της συγκομιδής, όπως οι άνδρες χαίρονται όταν χωρίζουν τα λάφυρα «(Ησ. 9, 2-3). Ας δούμε τη δύναμη του πικρού ποτοκαλλιεργειού. Θα πιείτε. λέει, το σκοτάδι, και θα δεις το φως. θα πεις θλίψη, αλλά θα βρεις χαρά. θα πεις άσχημα, αλλά θα λάβεις χαρά. θα πίνετε στενότητα, αλλά θα βρεθείτε στον αέρα. θα πίνετε πικρία, αλλά θα είναι γεμάτη γλυκύτητα. Με δάκρυα σπείραι, αλλά με χαρά μαζεύεις τους καρπούς των χεριών σου. Δεν υπάρχει χρόνος να ερμηνεύεται ιστορικά, αυτά τα προφητικά λόγια, πνευματικά θα εκφραστούν εν συντομία ως εξής: ένα μπολ με καταστροφές και βάσανα ο Θεός βαθμό επίδομα γεμίσει τους εχθρούς μας, μας είπαν να το πιείτε, πικρή, αλλά αν το πιείτε για την αγάπη του Θεού, υπομονή και αγάπη τους εχθρούς μας, τότε θα μας μετατρέψει σε αιώνια γλυκύτητα και θα φέρει αιώνια υγεία στις ψυχές μας. Ας αγαπήσουμε τους εχθρούς μας και τους υπομείνουμε. Sainted Dimitry του Ροστόφ (103, 497-498).

"Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε όσους σας καταριέται, κάνετε καλό σε όσους σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας προσβάλλουν και σας διώκουν" (Ματθαίος 5, 44). Χωρίς αγάπη, δεν υπάρχει κανένας στον κόσμο: αγαπούν τους γονείς και τους συγγενείς τους, αγαπούν τους ευεργέτες και τους προστάτες. Αλλά το αίσθημα της αγάπης για τους γονείς, τους συγγενείς, τους προστάτες και τους ευεργέτες φυσικά και είναι χτισμένο από μόνη της στην καρδιά, γι 'αυτό ο Κύριος δεν της δίνει αυτήν. Η αληθινή χριστιανική αγάπη δοκιμάζεται από τη στάση έναντι των εχθρών Όχι μόνο μια εύκολη και τυχαία όχληση δεν πρέπει να σβήνει την αγάπη μας για τους άλλους, αλλά ακόμη και επίθεση και δίωξη, καταστροφές και απολύσεις που προκαλούνται από σκόπιμη εχθρότητα. Δεν πρέπει να ευλογούμε μόνο αυτούς τους ανθρώπους, αλλά και να τους ευλογούμε και να προσευχόμαστε γι 'αυτούς. Κοιτάξτε, υπάρχει μια τέτοια διάταξη σε σας για τους εχθρούς σας και έτσι κρίνετε, υπάρχει κάποια Χριστιανική αγάπη μέσα σας, χωρίς την οποία δεν υπάρχει σωτηρία; Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Αποκλεισμός (107, 162).

GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!