Πηγαίνετε στο Δημοσιότητα
«Επιστροφή στα νέα

ειδήσεις

19.04.2018

Η εκκλησία αμφισβήτησε τη διδασκαλία του Ιησού

Ο Χριστός είναι ένα πράγμα και η Εκκλησία είναι άλλη! Δεν είμαι εναντίον του Χριστού, αλλά κατά της Εκκλησίας! - λέγεται αρκετά συχνά: και οι άνθρωποι που αποκαλούν τους εαυτούς τους απίστους, και αυτοί που αναφέρονται στους Χριστιανούς. Αλλά είναι δυνατόν να είσαι μαζί με τον Χριστό χωρίς την Εκκλησία; Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε.

Μπορούμε να αισθανόμαστε τη δικαιοσύνη της πίστης μας, αλλά δεν μπορούμε πάντα να το εξηγήσουμε ή να το αποδείξουμε σε ένα πρόσωπο που δεν είναι πιστός, ειδικά σε κάποιον ο οποίος κοσμοθεωρεί κάπως ερεθιστικό. Οι εύλογες ερωτήσεις ενός αθεϊστή μπορούν να συγχέουν ακόμα και τον πιο πιστό Χριστιανισμό. Σχετικά με το πώς και τι να απαντήσει στα κοινά επιχειρήματα των αθεϊστών λέει ο μόνιμος συγγραφέας Σεργκέι Χούντιεφ στο έργο «Διάλογος με τους αθεϊστές: Ορθόδοξα επιχειρήματα».

Τι έχει ο Χριστός στο ROC;

Υπάρχει συχνά μια παράδοξη θέση πίσω από αυτό το ερώτημα: δεν υπάρχει Θεός, αλλά το ROC δεν έχει σχέση με αυτόν. Αλλά για να θέσει αυτό το θέμα επί της ουσίας, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι ο Χριστός, ο Χριστός των Ευαγγελίων - το άλλο δεν είναι, και δεν υπάρχει μέρος για να πάρετε - είναι πραγματική. Το Ευαγγέλιο μιλάει για τον Χριστό, δεν είναι τόσο μεγάλο, απεβίωσε δάσκαλο ή τον ιδρυτή της σχολής της φιλοσοφίας, ή ακόμα και προφήτης, αλλά όπως ο Αναστημένος και ζουν Σωτήρα, με τον οποίο ζούμε τώρα, μπορούμε να μπούμε σε μια σχέση εμπιστοσύνης και υπακοής στο Σύμφωνο, όπως αναφέρεται σε ο ίδιος ο Χριστός .

Η διαθήκη που συνδέει τον άνθρωπο με τον Χριστό αναπόφευκτα τον ενώνει με άλλους ανθρώπους. Δεν μπορείτε να είστε ο Χριστός και αλλοδαπός σε άλλους ανθρώπους, τους οποίους αποδέχθηκε ο Χριστός. Εάν είστε υιοθετημένοι από τον Θεό στον Χριστό - και αυτό λέει η Γραφή - όχι μόνο έχετε βρει τον Πατέρα, αλλά πολλούς αδελφούς και αδελφές.

Εκείνοι που βρίσκονται σε αυτό το Σύμφωνο αποτελούν μια κοινότητα - μια κοινότητα που εκτείνεται από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων. Στο Ευαγγέλιο αυτή η κοινότητα έχει ένα οριστικό όνομα - την Εκκλησία. Όπως ο Χριστός λέει: "Θα δημιουργήσω την εκκλησία μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν εναντίον της" (Mt 16: 18) *.

Από την εποχή του Κυρίου και των Αποστόλων, σε όλες τις ηλικίες, στο I, II, IV, ... XI, XII, ... XX, XXI Εκκλησία διακηρύσσει το ίδιο Ευαγγέλιο, την ίδια μαρτυρία του Χριστού ήρθε σε μας όλο το πάχος των αιώνων μόνο χάρη Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελεί μέρος της Παγκόσμιας Εκκλησίας, η οποία χρονολογείται από το Βάπτισμα του Ρώσου, ένα γεγονός που διαδραμάτισε βασικό ρόλο στον χριστιανισμό των Ανατολικών Σλάβων.

Ο Χριστός λέει: "Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα εκδιώξει" (Jn 6: 37). Στη Ρωσία, ο πλησιέστερος τόπος όπου συγκεντρώνονται οι άνθρωποι που έρχονται σε αυτόν είναι ο ναός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το να λέμε ότι ο Χριστός είναι "άσχετος" με τους ανθρώπους που καλούν σε αυτόν θα ήταν να αρνηθεί τα άμεσα λόγια Του.

Ο Ιησούς δίδαξε καλοσύνη, όχι δόγμα!


Μονόγραμμα του ονόματος του Χριστού που περιβάλλεται από αμπέλια (σαρκοφάγος VI αιώνα). Εκτός από τις δύο αρχικές ελληνικά γράμματα του ονόματος του Χριστού στο μονόγραμμα άκρα - ελληνικά γράμματα α και ω. Αυτό αναφέρεται στο κείμενο της Αποκάλυψης: «Εγώ είμαι το Α και το Ω, η αρχή και το τέλος, λέγει ο Κύριος, ο οποίος είναι και ποιος ήταν και ποιος έρχεται, ο Παντοδύναμος.» (Αποκ 1: 8).

Ο Ιησούς δίδαξε ακριβώς το δόγμα - δηλαδή, ορισμένες δογματικές αλήθειες, οι οποίες είναι πολύ σημαντικές να τηρηθούν. Πρώτα απ 'όλα, οι αλήθειες για τον εαυτό του. Και ακριβώς επειδή είναι καλός και θέλει να σώσει τους ανθρώπους. Η καλοσύνη εκδηλώνεται στην επιθυμία των ανθρώπων για καλό, αλλά ο Χριστός ήρθε να μας δώσει την υψηλότερη καλή, αιώνια και ευλογημένη ζωή. Αλλά γι 'αυτό, πρέπει να τον πιστέψουμε και τη μαρτυρία Του για τον εαυτό Του.

Ο Ιησούς είπε ότι ήταν με τον Πατέρα πριν από τον κόσμο (Ιω 17: 5, 24), ότι θα έρθει να κρίνει όλα τα έθνη την τελευταία ημέρα (Ματθ 25: 31), ότι Αυτός στέλνει τους αγγέλους (Ματθ 24: 31) και προφήτες ( Mf 23: 34). Με άλλα λόγια, μιλάει για τον εαυτό του όχι μόνο ως κάποιος μεγάλος, αλλά όπως ο Θεός, ο Κύριος και ο δικαστής του σύμπαντος.

Είπε ότι πιστεύει σ 'Αυτόν έχει αιώνια ζωή: «Αληθώς, αληθώς, σας λέγω, Όστις πιστεύει σε μένα, έχει αιώνια ζωή» (Ιω 6: 47), και προειδοποίησε ότι εκείνοι που το απορρίπτουν, θα χάσει αυτό το δώρο, «αν δεν πιστεύετε , ότι είμαι εγώ, τότε θα πεθάνεις στις αμαρτίες σου »(στο 8: 24).

Φυσικά, στο ίδιο το Ευαγγέλιο δεν υπάρχουν δόγματα ακριβώς στις μορφές που υιοθετήθηκαν αργότερα από την Εκκλησία στα οικουμενικά συμβούλια. Αυτές οι διατυπώσεις χρειάστηκαν για να προστατεύσουν την αποστολική μαρτυρία του Ιησού από αιρέσεις. Αλλά το κήρυγμα του ίδιου του Ιησού είναι αναμφισβήτητα δογματικό - λέει κάποια πράγματα για τον ίδιο και απαιτεί από αυτά να πιστέψουν.

Ο Ιησούς καθόρισε όλες αυτές τις τελετές;


Philippe de Champigne. Το τελευταίο δείπνο. 1652

Το Ευαγγέλιο μιλάει άμεσα για τη δημιουργία δύο μυστήρια - «ένα σύνολο δράσεων στερεότυπη φύση, η οποία είναι σύμφυτη με συμβολική σημασία» βάπτισμα και την Ευχαριστία, η οποία, ακόμα και στην απλούστερη μορφή της, ανέλαβε ένα συγκεκριμένο τελετουργικό, που είναι, όπως λέει το λεξικό,

Επιπλέον, ο Ιησούς είπε ότι η συμμετοχή σε αυτά τα μυστήρια είναι απαραίτητη για τη σωτηρία.

«Αυτός που πιστεύει και βαφτίζεται θα σωθεί. αλλά όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί "(Mk 16: 16). "Και ο Ιησούς τους είπε: Αληθώς, αληθώς, σας λέω, εκτός εάν τρώτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και πίνετε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή και εγώ θα τον σηκώσω την τελευταία μέρα »(Jn 6: 53,54).

Η ένταξή μας στον Χριστό εκδηλώνεται - και ο ίδιος το έχει καθιερώσει - στα Μυστήρια του Βαπτίσματος και της Ευχαριστίας.

Φυσικά, πολλά από τα τελετουργικά που γίνονται τώρα στην Εκκλησία διαμορφώθηκαν αργότερα, κατά τη διάρκεια της ιστορίας της. Αλλά ο "ασφαλής Χριστιανισμός" δεν υπήρξε ποτέ.

Ο Θεός, για να σώσει τους ανθρώπους, γυρίζει στην ανθρώπινη φύση. Και για τους ανθρώπους, η γλώσσα στην οποία μιλούν για το πιο σημαντικό είναι η γλώσσα της ιεροτελεστίας. Οι νέοι παντρεύονται, το μωρό μπαίνει στον κόσμο, οι πρίγκιπες υπογράφουν τη σύμβαση, ο άρχοντας αναλαμβάνει το αξίωμα, οι συγγενείς θάβουν τον αποθανόντα - σε όλες τις ανθρώπινες κουλτούρες αυτά τα γεγονότα συνοδεύονται από τελετουργίες. Αυτά τα ιεροτελεστία μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά πάντα υπάρχουν, επειδή γεγονότα τόσο μεγάλης σημασίας τους απαιτούν.

Ιδιαίτερα το πιο σημαντικό πράγμα που μπορεί να είναι στη ζωή είναι μια συνάντηση με τον Θεό, η σύναψη μιας διαθήκης με αυτόν απαιτεί μια τελετή.

Δεν είναι δυνατόν να αγαπάς τον Θεό χωρίς να πηγαίνεις στην εκκλησία;

Όχι, δεν είναι. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους αυτό συμβαίνει και θα αρχίσουμε με το πιο ασήμαντο. Όταν οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για κάτι ισχυρό και ειλικρινές - τον αθλητισμό, την επιστήμη, την τέχνη, την ανακατασκευή των ιστορικών γεγονότων, τα βιβλία του Tolkien, κάτι άλλο - επικοινωνούν μεταξύ τους. Είναι απίθανο να βρείτε ένα άτομο με πάθος για ορειβασία, που ποτέ δεν βρισκόταν στα βουνά, δεν επικοινωνεί με άλλους ορειβάτες και δεν ξέρει πού είναι τα καταστήματα αναρριχητικού εξοπλισμού. Για ένα άτομο που ενδιαφέρεται σοβαρά για τον Θεό, θα ήταν πολύ περίεργο - ή μάλλον, απλά αδύνατο - να αποφύγουμε την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους που αναζητούν επίσης τον Θεό.

Ένας άλλος και ίσως πιο σημαντικός λόγος - η αγάπη εκδηλώνεται στο γεγονός ότι προσπαθούμε να κάνουμε ό, τι θέλουν άλλοι, θέλουμε να τον ευχαριστήσουμε. Ο Χριστός λέει: «Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές μου» (Ιω 14: 15) Μία από τις εντολές - για να γιορτάσει την Ευχαριστία στη μνήμη Του (Λουκ 22: 19).

Ένας άλλος λόγος - μια αληθινή αγάπη για τον Θεό εκδηλώνεται στην αγάπη του γείτονά του και πάνω απ 'όλα, στους ανθρώπους που απαρτίζουν την Εκκλησία Του. «Αν κάποιος λέει,« αγαπώ τον Θεό, και μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης: γιατί που δεν αγαπάει τον αδελφό του, τον οποίο είδε, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό τον οποίο δεν βλέπει »(1 Ιω 4: 20);. "Με αυτό θα γνωρίζουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον" (Jn 13: 35).

Εάν απομακρυνθείτε από την επικοινωνία με μερικούς ανθρώπους, αυτό είναι ένα σημάδι αδιαφορίας στην καλύτερη περίπτωση - και η αγάπη του Θεού εκδηλώνεται στην αγάπη της Εκκλησίας Του.

* Εκκλησία σλαβική λέξη προέρχεται από την ελληνική Κυριακόν, που σημαίνει κυριολεκτικά «που ανήκει στον Κύριο», αλλά στην ελληνική χριστιανική παράδοση, η Εκκλησία χαρακτηρίζεται λέξη Ἐκκλησία (Εκκλησία), δηλαδή συνάντηση.

Πηγή: FOMA

Συντάκτης: Hudiev Σεργκέι

Tags: Θρησκεία, Χριστιανισμός

GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!