Σήμερα: Σεπτέμβριος 26 2018
ρωσικός Αγγλικά ελληνικά της Λετονίας γαλλική γλώσσα Γερμανός Απλοποιημένα Κινέζικα) αραβικός Εβραϊκά

Όλα όσα θα σας ενδιέφερε να μάθετε για την Κύπρο στην ιστοσελίδα μας Cyplive.com
ο πιο ενημερωτικός πόρος για την Κύπρο στο τρένο
Πότε αρχίζετε να διδάσκετε στα παιδιά το νόμο του Θεού;

Πότε αρχίζετε να διδάσκετε στα παιδιά το νόμο του Θεού;

Απρίλιος 3 2018
Tags: Θρησκεία, Χριστιανισμός, Παιδί

Οι σημειώσεις της μητέρας

Θέλετε ο γιος σας να υπακούει; Από την παιδική ηλικία, τον φέρνει στην τιμωρία και τις διδασκαλίες του Κυρίου. Μην νομίζετε ότι η ακρόαση της Θείας Γραφής ήταν περιττή γι 'αυτόν ... θα τους αναγκάσουμε από μικρή ηλικία να ασκήσουν την ανάγνωση των Γραφών.

- Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος [1]

Να ανατρέψει τα παιδιά στη διδασκαλία και την διδασκαλία του Κυρίου. Διδάξτε στα παιδιά τα βασικά της ορθόδοξης κουλτούρας. Διδάξτε στα παιδιά την Αγία Γραφή. Διδάξτε τα παιδιά του νόμου του Θεού ... Όλα αυτά είναι περίπου το ίδιο πράγμα. Αλλά πώς να φτάσετε σε αυτήν την επιχείρηση - μια σημαντική, σημαντική δραστηριότητα της γονικής μέριμνας; Στο τέλος, πότε ακριβώς θα πλησιάσουμε, από ποια ηλικία θα ξεκινήσουμε; Πότε να αρχίσετε να διαβάζετε τη Βίβλο, το ευαγγέλιο με τα παιδιά; Πότε πρέπει να ξεκινήσετε την προετοιμασία των παιδιών για τις εκκλησιαστικές διακοπές, πότε να τους πείτε για αυτό ή εκείνο το γεγονός στη ζωή της Εκκλησίας; Πότε να αρχίσουμε να μιλάμε για τη δομή της εκκλησίας, λατρεία;

Διδασκαλία του νόμου του Θεού γενικά

Ο νόμος του Θεού είναι ένα ξεχωριστό πράγμα. Φυσικά, αυτό είναι στην πραγματικότητα το αντικείμενο της μελέτης, μια σειρά από μερικές γνώσεις. Αλλά πρώτα απ 'όλα αυτό είναι κάτι περισσότερο - ένας τρόπος ζωής. Αυτό είναι γενικά μια τέτοια ζωή. Η ζωή μέσα στην ορθόδοξη κουλτούρα. Η ζωή κάτω από το νόμο του Θεού. Και σε αυτή τη ζωή, θεωρητικά, πρέπει να φέρουμε τα παιδιά μας. Στη θεωρία και στην πράξη, με λέξη και πράξη. Ή, όπως έλεγαν οι αρχαίοι, βίον και λόγος - διδάσκοντας "ζωή και λέξη" [2].

Εάν υπό όρους, τότε η διδασκαλία των παιδιών στο νόμο του Θεού μπορεί να εκπροσωπείται με τη μορφή τέτοιων τμημάτων.

Λεκτική διδασκαλία-διδασκαλία

Λήψη πληροφοριών, γνώσεων. θεωρία. Αυτό είναι στην πραγματικότητα το ίδιο το θέμα. Για παράδειγμα, η μελέτη των κειμένων της Αγίας Γραφής, μια συνεκτική περιγραφή των βιβλικών γεγονότων και της εξήγησής τους. Ή, για παράδειγμα, η περιγραφή του ναού, η συσκευή του. Λειτουργικά, αγιογραφικά και άλλα υψηλά λόγια αναφέρονται επίσης εδώ.

Δημιουργία του περιβάλλοντος της ζωής στο νόμο του Θεού, ζωή μέσα στον υπό μελέτη πολιτισμό

Αυτό συμβαίνει όταν συνδέουμε τη λέξη με την πράξη. Όταν η μάθηση συνδέεται με τη ζωή του μαθητή. Σύντομα και απλούστερα: όταν οργανώνουμε το σπίτι μας, τη ζωή της οικογένειάς μας, έτσι ώστε να είναι μια ζωή μέσα στην ορθόδοξη κουλτούρα. Τα πάντα: η σχέση του πατέρα με τη μητέρα, η τάξη της ημέρας και της εβδομάδας, οι διακοπές, οι νηστείες - όλα αυτά βασίζονται στον ίδιο νόμο του Θεού, ο οποίος είναι επίσης ένα αντικείμενο, ως θεωρία που όλοι μελετάμε.

Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η μοναδική ευκαιρία για οικογενειακή εκπαίδευση. Η ικανότητα σύνδεσης της θεωρίας με την πρακτική. Η ικανότητα εκπαίδευσης παιδιών δεν είναι κομμάτι, όχι κομμάτι, αλλά πλήρης ζωή.

Όταν δημιουργούμε ένα τέτοιο «μαθησιακό περιβάλλον», «εκπαιδευτικό περιβάλλον» στο σπίτι μας, τότε διευκολύνουμε πολύ το καθήκον μας. Με αυτή την πρακτική, η διδασκαλία της θεωρίας αποδεικνύεται φυσική, εύκολη, κυριολεκτικά ενσωματωμένη στη ζωή του παιδιού.

Και όμως, όταν θέλουμε ότι σχεδόν διδάξουμε στα παιδιά μας το νόμο του Θεού, όταν χτίζουμε την οικογένεια ως το «περιβάλλον» του Ορθοδόξου πολιτισμού, είμαστε σε θέση να πιάσει το μυστηριώδες, εφήμερο και όπως ένα πολύτιμο πράγμα: να χτίσει ένα σπίτι και μια μικρή εκκλησία. Μετά από όλα, αυτό στην πραγματικότητα είναι μια μικρή εκκλησία - όπου η οικογένεια ζει, προσπαθώντας τουλάχιστον να ζήσουν, όπως και το Νόμο του Θεού, ακριβώς όπως ορθόδοξο πολιτισμό.

Η ζωή στην Εκκλησία

Η κορυφή της διδασκαλίας του νόμου του Θεού είναι η ζωή στην Εκκλησία. Συμμετοχή στα μυστήρια. Η ζωή στο ρυθμό της εκκλησιαστικής χρονιάς. Η διδασκαλία σε αυτό το κύριο σχολείο μας βρίσκεται στην πνευματική μας σχολή, στην Εκκλησία, όπου οι δάσκαλοί μας είναι ιερείς, επίσκοποι. Πατέρες της Εκκλησίας, που μας διδάσκουν και συνεχίζουν να μας διδάσκουν για περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια.

Εδώ η θεωρία μόλις μετατρέπεται σε πρακτική. Στην πραγματικότητα, μελετάμε τη θεωρία του νόμου του Θεού ακριβώς για να εισέλθουμε στην Εκκλησία, για να καταλάβουμε, για να μάθουμε, για να πραγματοποιήσουμε τη ζωή της Εκκλησίας.

Έτσι, η θεωρητική μελέτη του νόμου του Θεού είναι ένα βήμα, μια προετοιμασία για τη ζωή στην Εκκλησία. Έτσι η οικογένεια - η μικρή Εκκλησία - αποδεικνύεται ότι περιλαμβάνεται σε αυτήν την μεγάλη εκκλησία. Η εκπαίδευση και η εκπαίδευση σε μια τέτοια οικογένεια είναι η προετοιμασία (και στη συνέχεια η παγίωση) της ανατροφής και της εκπαίδευσης της εκκλησίας.

Όλα αυτά μαζί είναι μια ενιαία, αδιαχώριστη διαδικασία. Όλα αυτά μαζί είναι "να διδάσκουν τα παιδιά στο νόμο του Θεού". Και όλα αυτά τα στοιχεία της "μάθησης" υπάρχουν ταυτόχρονα, ταυτόχρονα. Όχι ότι πρώτα «έμαθαν» κάτι, έπειτα «κατόρθωσαν» την εγχώρια ζωή τους και έπειτα «εδραιώθηκαν» στην Εκκλησία. Εδώ, ένα πράγμα, έπειτα ένα άλλο, χωρίς τέλος και αρχή, περιβάλλει, μορφές-μορφές. Και τα παιδιά μας, και εμάς, και ολόκληρο το σπίτι μας.

Έναρξη της εκπαίδευσης

Πότε αρχίζετε να διδάσκετε στα παιδιά το νόμο του Θεού;

Όταν αρχίζουμε να ζούμε τη ζωή εκκλησία, όταν συμμετέχουμε στα μυστήρια, όταν οι ίδιοι κάτι για να σπουδάσουν, να διαβάσετε οι Άγιοι Πατέρες - γιατί έχουμε ήδη αρχίσει να διδάξουν τα παιδιά τους το νόμο του Θεού. Ακόμα κι αν δεν έχουμε παιδιά ακόμα. Επειδή αυτό είναι το πώς μπορούμε να προετοιμαστούμε ως εκπαιδευτές και τους δασκάλους για τα παιδιά τους. Sly όπως ανατροπές: αποδεικνύεται ότι ο εαυτός μας - είναι η διαμόρφωση του ατόμου δάσκαλο δικά τους παιδιά.

Όταν αρχίζουμε να οικοδομούμε την οικογένειά μας, τον γάμο μας, προετοιμάζουμε το πολύ "πολιτισμικό περιβάλλον" στο οποίο θα ξεκινήσουμε, θα γεννηθούμε και θα ανασηκούμε στα παιδιά μας. Από ποιο λόγο ο πατέρας και η μητέρα οικοδομούν τη σχέση τους, τον γάμο τους, αυτή είναι η αρχή της εκπαίδευσης του παιδιού για το νόμο του Θεού. Σε αυτή τη σχέση, σε αυτό το σύστημα αξιών θα γεννήσουμε - θα φέρουμε - τον μαθητή μας.

Δεν υπάρχει ακόμα μωρό ή είναι μόνο στη μητρική κοιλιά - αλλά η κουλτούρα της οικογένειας είναι ήδη διαμορφωμένη. Για παράδειγμα, ο πατέρας και η μητέρα αρχίζουν ήδη και τελειώνουν την ημέρα τους με προσευχή. Ήδη τις Κυριακές πάνε στον ναό. Έχει ήδη λάβει κοινωνία. Προσπαθούν ήδη να οικοδομήσουν τους εαυτούς τους και τις σχέσεις τους σχετικά με το νόμο του Θεού, τη διδασκαλία της Εκκλησίας. Έτσι "από την κοιλιά της μητέρας του" το μωρό μας αρχίζει "να μελετά το νόμο του Θεού".

Το μωρό δεν γεννήθηκε ακόμα, αλλά ήδη στο ναό, όπου η μητέρα του λαμβάνει κοινωνία. Και ο μπαμπάς ήδη προσεύχεται γι 'αυτόν

Είναι ακόμα στην κοιλιά - αλλά η μητέρα του παίρνει ήδη κοινωνία. Και ο Πάπας προσεύχεται γι 'αυτόν και ήδη τον ευλογεί πριν τον ύπνο. Οι πρώτοι ασαφείς ήχοι που ακούει το μωρό περιλαμβάνουν τους ήχους λατρείας στο ναό.

Το παιδί γεννήθηκε μόνο - αλλά κάθε Κυριακή βρίσκεται στον ναό. Ο ίδιος δεν γνωρίζει ακόμη τίποτα, αλλά φέρνει τις εικόνες, χρίσει το ιερό λάδι, τη διαχείριση κοινωνία. Ναός χορωδία, εικόνες, θυμίαμα, κεριά καύση - είναι όλα μέρος της ζωής του, όπως η βιολογική, ως συνήθως πεζό πράγματα: νοσοκόμα, πιπίλα, καροτσάκι, τα μαλλιά της μητέρας μου, αγαπητέ πολυέλαιο στο ταβάνι στην κρεβατοκάμαρα ...

Σε αυτό σε όλο το μωρό μεγαλώνει. Και έτσι εκπαιδευμένοι και ήδη εκπαιδευμένοι. Δεν είναι ακόμη λεκτική. Μέχρι τώρα, απλά ζωή. Η ζωή μέσα στην ορθόδοξη κουλτούρα. Με αυτόν τον πολιτισμό αναπνέει, πίνει. Γίνεται ένα μέρος της ζωής του. Αυτή είναι η ζωή του.

Αλλά υπάρχει ένα τόσο σημαντικό σημείο: ότι η οικογένεια ως πολιτιστικό περιβάλλον, ότι η οικογένεια ως μικρή εκκλησία ήταν πραγματικά ένας εκπαιδευτικός χώρος για τα παιδιά μας, ότι ολόκληρο το σύστημα λειτουργεί όσο το δυνατόν αποτελεσματικότερα, τα παιδιά πρέπει να ζουν μέσα στην οικογένεια. Ζήστε στην οικογένεια.

Δεν λέω: να τα απομονώσω από τον κόσμο, να μην τα αφήσω στα σχολεία, να τα κλειδώσω από φίλους και συγγενείς - τίποτα τέτοιο, εν πάση περιπτώσει. Αλλά ότι η οικογένεια είχε εκπαιδευτική αξία, το σπίτι πρέπει να είναι ένα σημαντικό μέρος στη ζωή του παιδιού. Δεν είναι η μόνη - δηλαδή, σημαντική. Μόνο ένα σημαντικό περιβάλλον μπορεί να έχει πραγματικό αντίκτυπο στο σχηματισμό της προσωπικότητας του παιδιού. Το παιδί πρέπει να συμπεριληφθεί γενικά στη ζωή των γονέων, στο ρυθμό του. Διαφορετικά, αποκτάται μια ελαφρώς διαφορετική εικόνα, άλλες συνθήκες του προβλήματος, άλλες προσεγγίσεις και τρόποι υλοποίησης των στόχων που έχουν τεθεί. Και σε γενικές γραμμές, μια εντελώς διαφορετική ιστορία αποδεικνύεται.

Στάδια κατάρτισης

Πότε αρχίζετε να διδάσκετε στα παιδιά το νόμο του Θεού;

Μπορούμε πάντα να δημιουργούμε ένα περιβάλλον ορθόδοξου πολιτισμού στο σπίτι μας. Και πριν από τη γέννηση του μωρού, και κατά τη διάρκεια και μετά. Αλλά όταν μιλάμε πραγματικά για την κατάρτιση, εδώ, βέβαια, πρέπει να κάνουμε κάποια σχέση με την ηλικία του μαθητή. Και ακόμα και όχι με την ηλικία, αλλά με την ικανότητά του, την ετοιμότητα να ακούει κάτι, να ακούει, να μαθαίνει.

Και εδώ, παρεμπιπτόντως, εμείς, οι γονείς, έχουμε και πάλι μια εντελώς μοναδική ευκαιρία: αν είμαστε προσεκτικοί στα παιδιά μας, αν είμαστε κοντά τους, τότε μπορούμε να πιάσουμε αυτή την αόριστη στιγμή με την πάροδο του χρόνου. Μπορούμε να αρχίσουμε να εκπαιδεύουμε τα παιδιά μας μόνο όταν είναι έτοιμοι γι 'αυτό.

Πότε ακριβώς, σε ποιο στάδιο της ανάπτυξης του παιδιού μπορούμε να το διδάξουμε στο νόμο του Θεού; Εδώ η αρχή είναι απλή. Όλα τα "συνήθη" στάδια, δραστηριότητες - όλα αυτά μπορούν να στραφούν προς την κατεύθυνση της "θρησκευτικής" εκπαίδευσης. Ομοίως, ακριβώς παράλληλη.

Λέμε στο παιδί: "Κοίτα: πουλί. Κοιτάξτε: το λουλούδι. " Έτσι, μπορούμε ήδη να πούμε: "Κοίτα: ο ναός. Κοιτάξτε: τον σταυρό και πάνω του - τον Κύριό μας. "

Είναι το παιδί ικανό να κοιτάξει τις φωτογραφίες; Είναι δυνατό να βρείτε μια πριγκίπισσα, ένα σπίτι, έναν ήλιο στο βιβλίο; Έτσι, μπορούμε να δείξουμε το παιδί και την εικόνα. Ενημερώστε πού απεικονίζεται. Με τα λόγια του, δείχνοντας κάθε θέμα, εξηγώντας. Μπορούμε να του ζητήσουμε να δείξει: πού στην εικόνα της εισαγωγής στο ναό μια μικρή Παναγία; Πού είναι ο μπαμπάς της, πού είναι η μαμά; πού είναι τα κεριά; ..

Είναι ήδη σαφώς νόημα να ακούτε παραμύθια; Ως εκ τούτου, μπορεί κανείς να ακούσει βιβλικές ιστορίες

Το παιδί έχει ήδη σαφή νόημα να ακούει παραμύθια, ιστορίες; Έτσι μπορεί να ακούσει τις ιστορίες της Βίβλου. Μετά από ακρόαση "Παραμύθια της νεκράς πριγκίπισσας και επτά ήρωες" μπορεί ήδη να απαντήσει στην ερώτηση, ποιο ήταν το όνομα του πρίγκιπα; Ως εκ τούτου, μετά την ιστορία της δημιουργίας των πρώτων ανθρώπων, μπορούμε να ζητήσουμε από το παιδί να κατονομάσει τα ονόματά τους.

Μήπως το παιδί μάθει να σχεδιάζει, αν και με κάποιο τρόπο; Έτσι, μπορεί να απεικονίσει τη βιβλική ιστορία που άκουσε.

Το μωρό έχει ήδη χύτευση πλαστικίνη ειδώλια; Έτσι, σε μια κατάσταση να τυφλώνει κάποια χειροτεχνία και σε ένα βιβλικό θέμα.

Το παιδί έμαθε να γράφει, να διαβάζει στα ρωσικά; Ή ακόμα απλώς μελετάτε; Ως εκ τούτου, είναι σε θέση να μάθει και εκκλησιαστική σλαβική. Στο ίδιο, πρωτόγονο επίπεδο όπως η σύγχρονη ρωσική γλώσσα.

Το παιδί τραγουδάει τραγούδια; Έτσι, μπορούν επίσης να τραγουδηθούν προσευχές. Ακόμα κι αν απλώς χτυπά ακατάλληλα - σημαίνει ότι μπορεί επίσης να πεζοπορεί κατά τη διάρκεια της γενικής υπηρεσίας στο σπίτι.

Είναι το παιδί ικανό να επαναλάβει τη φράση; Ως εκ τούτου, είναι σε θέση να διαβάσει μια σύντομη προσευχή

Το παιδί είναι σε θέση να επαναλάβει τη φράση, να μάθει από την καρδιά του quatrain; Έτσι, μπορείτε να διαβάσετε κάποια σύντομη προσευχή.

Και έτσι είναι πάντα, και έτσι σε όλα.

Για παράδειγμα, αν μιλάμε για τη μελέτη των κειμένων της Αγίας Γραφής ιστορίες, η εικόνα είναι περίπου. Στο 2-3, το μωρό φαίνεται ακριβώς και οι εικόνες του μπαμπά στα παιδιά Γραφή, με τη μητέρα του, κοιτάζει τοιχογραφίες στην εκκλησία. Στα χρόνια 4-5 ακούγοντας τις ιστορίες της Βίβλου, να απαντήσει σε απλές ερωτήσεις μετά από τέτοιες ιστορίες, κάνουν χειροτεχνίες σε βιβλικά θέματα - για τις θρησκευτικές γιορτές ή ως παράδειγμα καθορισμού μετά από μελέτη μερικά από τα βιβλική ιστορία. Και τότε το παιδί θα είναι σε θέση να αναλύσει, να συγκρίνει ...

Όλα - κυριολεκτικά όλα - που το παιδί γνωρίζει και τι τον ενδιαφέρει θα στραφεί προς το νόμο του Θεού

Στο έτος 3 το παιδί μόλις έρχεται στο ναό, ξέρει τι θόλος και ένας σταυρός. Και στα χρόνια 10 είναι σε θέση να κυριαρχήσει το θέμα της συσκευής του ναού. Εξάλλου, ήταν σε θέση να σπουδάσει στο σχολείο "τον κύκλο του ύδατος στη φύση" και την ανάλυση της πρότασης σύνθεσης.

Σταδιακά, μια σπειροειδής πληροφορία που αποκτάται "στην παιδική ηλικία" θα σπείρει όλο και περισσότερες νέες στροφές - σύμφωνα με τα συμφέροντα και την ανάπτυξη του παιδιού. Θα αναλύσουμε τη γεωγραφία της Βίβλου, τη ζωή και άλλες ενδιαφέρουσες πραγματικές πληροφορίες. Θα γνωρίσουμε βαθύτερα τα κείμενα. Ας πάμε μπροστά στην Εκκλησιαστική Σλαβική - τα παιδιά θα διαβάσουν και θα ακούσουν τη Βίβλο σε αυτή τη γλώσσα. Καλά γνώρισε αγγλικά - θα διαβάσουμε μαζί τους όχι μόνο τις ιστορίες του O'Henry σε αυτή τη γλώσσα, αλλά και τα κείμενα της Αγίας Γραφής. Ή ίσως θα αναλύσουμε και το ελληνικό πρωτότυπο ... Όλα - ούτε καν σύμφωνα με την ηλικία, δηλαδή με τις ανάγκες, με τις προσδοκίες του ίδιου του παιδιού. Όλα όσα ενδιαφέρονται για τα παιδιά μας σε "συνηθισμένη" ζωή, ό, τι μπορούν να κάνουν καθόλου - όλα αυτά - κυριολεκτικά τα πάντα - θα στραφούν κάθε φορά προς το νόμο του Θεού.

Οι γονείς ως εκπαιδευτικοί

Πότε αρχίζετε να διδάσκετε στα παιδιά το νόμο του Θεού;

Όσο νωρίτερα αρχίζουμε να ασχολούμαστε με παιδιά, να τους διδάσκουμε - είναι να διδάσκουμε, να εξηγούμε, να λέμε με λόγια - τόσο το καλύτερο. Και δεν είναι ότι καταλαβαίνουν τι θα θυμούνται τα παιδιά μας. Λίγοι θα καταλάβουν και θα θυμούνται άσχημα. Θα επαναλάβουμε περίπου το ίδιο πράγμα, αλλά όλο και πιο δύσκολο και πιο σοβαρό χρόνο με το χρόνο, κάθε χρόνο - και η επανάληψη θα γίνει η μητέρα της διδασκαλίας.

Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα στην «πρώιμη μάθηση» είναι ότι αν διδάσκουμε (κάθισε, άνοιξε το βιβλίο, επίδειξη, ζητήθηκε να επαναλάβουν) παιδιά από το ότι δεν είναι η παιδική ηλικία, τα παιδιά μας, «μητρικό γάλα» αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τους γονείς τους ως δάσκαλος. Αποδεχτείτε τη γονική διδασκαλία και τη διδασκαλία από τους γονείς ως μέρος της ζωής. Και σε αυτή την περίπτωση, μια εκπαίδευση επτά ετών δέκα, δεκατριών ετών παιδί δεν είναι μια επανάσταση στη σχέση μεταξύ παιδιών και γονέων, ως αναπόσπαστο μέρος της σχέσης γονέα-παιδιού.

Από την αρχή της παιδικής ηλικίας, έχουμε εισαγάγει αυτές τις σχέσεις στις οικιακές-εκπαιδευτικές μας σχέσεις. Όταν ο μπαμπάς - όχι μόνο ο πλοίαρχος της οδήγησης και ο χειριστής τσέπης, δεν είναι μόνο ένας πείρος για κακά σημάδια και ένα μικρό παιδί στην οροφή, αλλά και ένας δάσκαλος. Όταν μαμά - όχι μόνο ένας ειδικός σε κοτοπουλάκια μαγειρέματος, η απαγόρευση για όλο το εικοσιτετράωρο βλέποντας κινούμενα σχέδια και το πλυντήριο δαπέδων, αλλά ακόμα ... ένας άλλος δάσκαλος. Και αυτοί οι ρόλοι είναι ήδη αυτονόητοι. Επειδή «ήταν πάντα», από τη γέννηση.

Σε μια μεγάλη οικογένεια

Πότε αρχίζετε να διδάσκετε στα παιδιά το νόμο του Θεού;

Μπορούμε να πούμε ότι, από ποια ηλικία, πότε, πώς και τι πρέπει να πείτε στα παιδιά για την Αγία Γραφή. Αλλά όταν μιλάμε για το ένα και μόνο παιδί. Στην πραγματικότητα, έχουμε προσαρμοστεί μόνο για το πρώτο μας παιδί. Στη συνέχεια, γεννιόμαστε, μεγαλώνει το επόμενο μωρό. Και εμείς τους δύο διδάσκουν. Στη συνέχεια, υπάρχει και μια τρίτη, τέταρτη, πέμπτη μωρό, και γερνάει ... Και αποδεικνύεται ότι οι μελέτες μας επικεντρώθηκε σε παιδιά τριών ετών και νεότεροι μαθητές, και τους εφήβους.

Εκπαίδευση στην οικογένεια - είναι εκπαίδευση σε μεικτές-ηλικιακή ομάδα. Πολύ άνιση. Έτσι, το πρώτο παιδί στη σειρά όλοι έχουμε λάβει «σύμφωνα με την ηλικία τους,» έχουμε μάθει να θεωρούμε την προσωπική του ανάπτυξη. Όμως, το πέμπτο παιδί παίρνει την ίδια τη γνώση κάπως διαφορετικά: αυτό που εμπλέκονται στην εργασία μας, ακούγοντας μια ιστορία που επικεντρώνεται σε μεσαίου μεγέθους της οικογένειας των παιδιών, με αναφορές στο μεγαλύτερο παιδί ή τον έφηβο.

Βλέποντας ότι όλοι στην οικογένεια διαβάζουν και μελετούν τις Γραφές, το μωρό θα μάθει: είναι πολύ σημαντικό και ενδιαφέρον

Ποιος κέρδισε, ο οποίος έχασε; Όλοι έχουν κερδίσει - τόσο ο ανώτερος όσο και ο νεότερος. Σχετικά με τους πρεσβύτερους, για τους οποίους τα πάντα είναι ξεχωριστά, επικεντρώνονται σε αυτά, φαίνεται κατανοητό. Και για το νεότερο αυτό αποδεικνύεται εδώ. Οι νεότεροι άνθρωποι λαμβάνουν ένα τέτοιο πράγμα όπως η προηγμένη κατάρτιση, η κατάρτιση δεδομένης της ζώνης της εγγύς ανάπτυξης και όλα αυτά τα άλλα έξυπνα. Έτσι σε γενικές γραμμές, η μείωση των φοιτητών μας λαμβάνουν περίπου τα ίδια πράγματα που πήρε το μεγάλο τους αδελφούς και τις αδελφές τους. Επειδή ο νόμος του Θεού είναι ένας: για το μωρό, για το αγόρι και για τους ηλικιωμένους.

Και επίσης τα παιδιά μας, που μελετούν με τους μεγαλύτερους αδελφούς και αδελφές τους, λαμβάνουν ένα ιδιαίτερα ισχυρό επίδομα. Τα μικρά παιδιά βλέπουν, για παράδειγμα, ότι οι Αγίες Γραφές μελετούν τα πάντα. Έχουν μπροστά στα μάτια τους ένα παράδειγμα ηλικιωμένων αδελφών και αδελφών που ακούν την ιστορία της μαμάς για ένα όραμα του προφήτη Ησαΐα. Και αυτοί οι πρεσβύτεροι είναι πρόθυμοι, κάνουν μερικές ερωτήσεις ... Έτσι, όλα είναι σημαντικά, ενδιαφέροντα, αξίζει να τονίσουμε. Αποδεικνύεται ότι έτσι ρυθμίζεται η ανθρώπινη ζωή: η μητέρα με τη Βίβλο στο χέρι της διαβάζει τα κείμενα και τα παιδιά την ακούν και την αποσυναρμολογούν ...

Έτσι οι μεγαλύτεροι αδελφοί και αδελφές είναι ένα παράδειγμα μαθητείας για τους νεότερους. Έτσι, τα μικρότερα παιδιά στην οικογένεια εισέρχονται στο ήδη σχηματισμένο και οργανωμένο εκπαιδευτικό περιβάλλον. Και παρεμπιπτόντως, αυτό δεν εξαντλεί όλα τα οφέλη της ανώμαλης διδασκαλίας. Αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία.

***

Έτσι αποδεικνύεται ότι σε μια μεγάλη οικογένεια, όπου η διδασκαλία των παιδιών του νόμου του Θεού είναι ενσωματωμένη στη ζωή της οικογένειας, «πάντα υπήρχε», δεν υπάρχει τέτοιο σύνορο σαν «την αρχή της μάθησης». Κυριολεκτικά από τη γέννηση, αυτό το μωρό είναι παρόν στα μαθήματα στο σπίτι. Και καθώς μεγαλώνει, σταδιακά συμμετέχει σε αυτή την εκπαίδευση. Και, παρεμπιπτόντως, είναι ακόμη πιο εύκολο να παρατηρήσετε την ετοιμότητα του μωρού για αυτό ή το είδος της κατάρτισης. Για παράδειγμα, όλα τα παιδιά έλαβαν ένα έργο, ζωγραφίζουν κάτι. Και το παιδί από τη μίμηση, επίσης, αντλεί κάτι. Κοιτάτε - και έκανε πραγματικά κάτι για το συγκεκριμένο θέμα. Έτσι, εδώ είναι, ο βαθμός της προσωπικής του ετοιμότητας.

***

Πώς να φέρετε ένα μάθημα - μία ιστορία, μία ανάγνωση - σε κάθε παιδί μας; Πώς να τους συμπεριλάβετε στο συνολικό έργο;

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ιστορίας, μπορείτε να ρωτήσετε τα παιδιά ερωτήσεις. Αυτός, και έπειτα ένας άλλος. Απλές ερωτήσεις - στο παιδί, δύσκολο - στα παιδιά. Μπορείτε να ζητήσετε από τους πρεσβύτερους να πουν κάτι στους νεότερους. Στην περίπτωση αυτή, τα μεγαλύτερα παιδιά λαμβάνουν το ρόλο ενός δασκάλου - πράγμα που σημαίνει ότι οι ίδιοι θυμούνται κάτι, το επαναλαμβάνουν. Μάθετε να διατυπώνετε και έτσι να φέρνετε τις σκέψεις σας στα παιδιά. Συχνά η ιστορία των μεγαλύτερων παιδιών είναι ασύγκριτα πιο κατανοητή για τα μικρά παιδιά από την ιστορία ενός ενήλικα. Όταν ένα παιδί ηλικίας 10 ετών λέει κάτι σε ένα πεντάχρονο, δεν τσιρίζει. Και δεν λέει πολύ περίπλοκα πράγματα. Εξηγεί τον τρόπο με τον οποίο εμείς οι ενήλικες δεν καταλαβαίνουμε καν για να εξηγήσουμε. Η σκέψη αυτού του παιδιού είναι αδιάκοπη, ευφάνταστη, άμεση.

Συχνά η ιστορία των μεγαλύτερων παιδιών είναι ασύγκριτα πιο κατανοητή για τα μικρά παιδιά από την ιστορία ενός ενήλικα

Αν κοιτάξουμε, για παράδειγμα, η ιστορία του Κατακλυσμού, είμαστε όλοι μαζί - και η «παλιά» Δεκατέσσερα και μικρά βρέφη - ακούστε τα χείλη του μπαμπά από το κείμενο της Βίβλου. Στη συνέχεια θα συζητήσουμε - Μικρές συζητηθεί ρητά, στην καλύτερη περίπτωση, απλά ακούστε. Με τα μεγαλύτερα παιδιά, η συζήτηση μπορεί μερικές φορές να πάει στη ζούγκλα των πιο φιλολογία, ιστορία, γεωγραφία και θεολογικές ερμηνείες. Και στη συνέχεια, κάντε χειροτεχνίες με τα παιδιά: Κιβωτός γλυπτό από πηλό, βάλτε πίσω τα μικρά ζώα. Και οι έφηβοι είναι στην ευχάριστη θέση να συμπεριληφθούν στην μοντελοποίηση, και δεν μπορεί καν να κοιτάξει προς την κατεύθυνση της αναστάτωση βρέφους. Έτσι αποδεικνύεται ότι οι διαφορετικές παιδιά που συμμετέχουν στα διάφορα στάδια του μαθήματος. Αλλά αυτό το μάθημα είναι ένας για όλους.

Ή εδώ είναι. Ετοιμάζουμε το troparion για τις δώδεκα ημερήσιες διακοπές - στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Έτσι, με την απλούστερη μορφή γνωρίζουμε τη θεία υπηρεσία των διακοπών. Γνωρίζουμε το δόγμα της Εκκλησίας για τη γιορτή. Προετοιμασία για τη συμμετοχή στην υπηρεσία, γιατί όταν τα παιδιά θα μάθουν το τροπάριο, θα είναι σε θέση να κατανοήσουν και να ακούσετε το κείμενο στην Αγρυπνία και την Θεία Λειτουργία, θα είναι σε θέση να τραγουδήσει μαζί με τους ιερείς και την χορωδία ... Και έτσι μαθαίνουμε εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα. Ναι, και την προετοιμασία διακόσμηση για το εσωτερικό του σπιτιού - που κρέμονται όμορφα προετοιμασμένο Τροπάριο κείμενο στον τοίχο κοντά στα εικονίδια. Αποδεικνύεται κυριολεκτικά όλα σε ένα - ένα συγκεντρωμένο και πρακτικό μάθημα του νόμου του Θεού στην οικογένεια. Έχω γράψει για αυτό πολλές φορές πριν.

Εδώ, για παράδειγμα σχετικά με το πώς αυτό το «μάθημα» για τη μελέτη του τροπάριο για παιδιά διαφόρων ηλικιών. Tropar διαβάσει δυνατά για όλα τα παιδιά, όλοι μαζί να ακούσετε ή να παρακολουθήσετε μια καταγραφή της τροπάριο με το Internet. Τότε το παιδί, ας πούμε, δέκα χρονών, γράφει αυτό το τροπάριο στην εκκλησιαστική σλαβική, όμορφη. Τότε το παιδί των επτά ετών κάνει το αρχικό: το μεγάλο πρώτο γράμμα του τροπάρον το καθιστά ξεχωριστό. Και το παιδί των πέντε ετών αντλεί - ίσως, ήδη με τη βοήθεια της μαμάς - ένα διακοσμητικό πλαίσιο. Στην πραγματικότητα, τα πάντα πάνε διαφορετικά. Έτσι, το κείμενο της τροπάριο, φαίνεται να είναι το πιο δύσκολο κομμάτι της προετοιμασίας είναι μόλις το μωρό πέντε ή έξι χρόνια, η οποία σε αυτή την περίπτωση περικυκλώνει απλώς το κείμενο της μητέρας δείκτη του. Αλλά η σχεδίαση περιελάμβανε ηλικιωμένους έφηβους που οι ίδιοι αγαπούν το σχέδιο και όλο αυτό το σχέδιο. Και, έχουμε δημιουργήσει την παράδοση, «απομόνωση» εικόνες διακοπών και αποτυπώνουν αυτές τις εικόνες σε αφίσα μας με το τροπάριο. Για παράδειγμα, για την εορτή της εισόδου στο ναό, απεικονίζουν μια περίτεχνη σκάλα.

Ή άλλη επιλογή: το ένα παιδί προετοιμάζεται, εντελώς, το τροπάριο, ένα άλλο - το kontakion, η τρίτη - μεγέθυνση. Ένας ανώτερος γράφει αυτό το πολύ troparion στα ελληνικά.

Εδώ, το κοινό και το άτομο ενώνονται στην ανώμαλη εκπαίδευση. Ο καθένας κάνει ακριβώς το ίδιο πράγμα, εμείς όλοι προετοιμαζόμαστε για μία γιορτή μαζί και μελετάμε το ίδιο υλικό γι 'αυτό. Αλλά όλοι ταυτόχρονα κάνουν ό, τι είναι στην εξουσία του και τι του ενδιαφέρει αυτή τη στιγμή.

***

Σε γενικές γραμμές, πότε να αρχίσετε να διδάσκετε τα παιδιά στο νόμο του Θεού, αυτό το ζήτημα επιλύεται από μόνο του. Πρακτική. Σε περίπτωση που από την αρχή, από την αρχή της σχέσης μας στο γάμο, χτίζουμε το σπίτι μας ως περιβάλλον ορθόδοξου πολιτισμού. Αν αρχίσουμε αμέσως να αντιλαμβανόμαστε τους εαυτούς μας ως εκπαιδευτικούς και εκπαιδευτικούς των παιδιών μας με τη γέννηση του πρώτου παιδιού. Αν συμπεριλάβουμε τη διδασκαλία, το δόγμα της πίστης, το δόγμα της Εκκλησίας στη ζωή της οικογένειας. Στην καθημερινή ρουτίνα και την εβδομάδα. Στο δικό τους εύρος ανάγνωσης, στο δικό τους φάσμα συμφερόντων. Και αν μιλάμε για όλα αυτά τα εκπαιδευτικά, μάθησης-μάθησης, έχουμε τα παιδιά μας. Και την ίδια στιγμή, αν είμαστε προσεκτικοί στα παιδιά μας.

Τότε τα παιδιά μας γεννιούνται όχι μόνο ως αγαπημένα νήπια, αλλά και ως νέοι μαθητές μας. Και έρχονται στον κόσμο της οικογένειάς μας ως σχολείο. Όπου η εκπαίδευση δεν είναι επώδυνο καθήκον, όχι κομμάτι ζωής - αλλά η ίδια η ζωή. Ενδιαφέρουσες. Ειδικά. Ολοκλήρωση. Η ζωή στη διδασκαλία και την προτροπή του Κυρίου (Eph. 6: 4).


[1] Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πρεσάτος. Στο επιστολή επ. Ephesios XXI // PG. 62. 151; επίσης ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο πρόξενος. Πλήρης συλλογή δημιουργιών. Τ. 11. Βιβλίο. 1. S. 185.

[2] Σύμφωνα με την «καθοδήγηση του πατέρα του» (Αγίου Βασιλείου ρήτορας) ήρωα 43-ου λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου «υπέροχο Βασίλειος <Great> μελέτη της υπόθεσης και τη λέξη (βίον και λόγον), τα οποία από κοινού θα αναπτυχθούν και θα συμβάλει στην άλλη» (Γρηγόριος Nazianzenus . funebris στο οποίο το laudem Basilii Magni ... // Γρηγορίου του Θεολόγου, του Αγίου Συνολικές έργα. η δημοσίευση της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας, 1994. 1 Τ .. Γ 610). Στην αγγλική γλώσσα, διαβάζουμε «ζωή και το λόγο», δηλαδή, «ζωή και νοημοσύνη.»

Άννα Σαπρίκινα
Pravoslavie.Ru
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!